论及”耶稣在十字架上的救赎”，就着人的一面，是为世人洗刷了原罪；就着神的一面，是向神验证了：肉身的人性里，确实可以绝对的顺服神！也就是凭着耶稣这个舍身献上自己鲜血的质印，让神宽恕了人所犯的原罪。

所以，耶稣能被神任命为基督，就是他在肉身与人性里，成就了在神面前绝对顺服的榜样；这就是在耶稣基督里的奥秘！

十字架的救赎，不仅是"洗刷了人在神面前的原罪"，更重要的是"摘除了人与神之间的隔阂，人人可以坦然面对神，直接向神祷告祈求"。按耶稣自己的一再教导，应该是向着父神，而不该是向着耶稣基督！否则，耶稣的十字架受死，也就毫无意义了！

若人在教会中，不是有意愿地吃喝 神的话，能有生命的长进吗？整天只是口里叫着主耶稣，就能进神的国吗？

在神的拯救经纶里，是让人追随并效法耶稣，这位人性里没污点的人，去模成他这位神悦纳的典范，而不是让人去膜拜他！

新约圣经揭示了 在基督里的奥秘，让世人理解：如何才能是在神面前配得过，那就是绝对的 顺服神，义无反顾的 信靠神；说的再实际些，就是 谦卑我们自己，倒空我们的私欲，尊重圣灵的领率及其择选的权柄，阿门！

論及”耶穌在十字架上的救贖”，就著人的一面，是為世人洗刷了原罪；就著神的一面，是向神驗證了：肉身的人性裏，確實可以絕對的順服神！也就是憑著耶穌這個捨身獻上自己鮮血的質印，讓神寬恕了人所犯的原罪。

所以，耶穌能被神任命為基督，就是他在肉身與人性裏，成就了在神面前絕對順服的榜樣；這就是在耶穌基督裏的奧秘！

十字架的救贖，不僅是"洗刷了人在神面前的原罪"，更重要的是"摘除了人與神之間的隔閡，人人可以坦然面對神，直接向神禱告祈求"。按耶穌自己的一再教導，應該是向著父神，而不該是向著耶穌基督！否則，耶穌的十字架受死，也就毫無意義了！

若人在教會中，不是有意願地吃喝 神的話，能有生命的長進嗎？整天只是口裏叫著主耶穌，就能進神的國嗎？

在神的拯救經綸裏，是讓人追隨並效法耶穌，這位人性裏沒污點的人，去模成他這位神悅納的典範，而不是讓人去膜拜他！

新約聖經揭示了 在基督裏的奧秘，讓世人理解：如何才能是在神面前配得過，那就是絕對的 順服神，義無反顧的 信靠神；說的再實際些，就是 謙卑我們自己，倒空我們的私欲，尊重聖靈的領率及其擇選的權柄，阿門！

[轉載]  --  城市，讓生活更美好(better city, better life)

        城市是人類文明的結晶。美國現代哲學家路易士·芒福德說過：“城市是一種特殊的構造，這種構造緻密而緊湊，專門用來流傳人類文明的成果”。    西方諸多文字中的“文明”一詞，都源自拉丁文的“Civitas”（意為“城市”），這並非偶然。    城市兼收並蓄、包羅萬象、不斷更新的特性，促進了人類社會秩序的完善。

　　1800年，全球僅有2%的人口居住在城市，到了1950年，這個數字迅速攀升到了29%，而到了2000年，世界上大約有一半的人口遷入了城市。根據聯合國的預測，到2010年，全世界的城市人口將占總人口的55%。

　　不可否認的是，在城市飛速發展的今天，人們的城市生活也越來越面臨一系列挑戰：高密度的城市生活模式不免引發空間衝突、文化摩擦、資源短缺和環境污染。如果不加控制，城市的無序擴展會加劇這些問題，最終侵蝕城市的活力、影響城市生活的品質。 

聯合國人居組織1996年發佈的《伊斯坦布爾宣言》強調：“我們的城市必須成為人類能夠過上有尊嚴的、健康、安全、幸福和充滿希望的美滿生活的地方”。而城市面臨的種種挑戰的發端，不論是擁擠、污染、犯罪還是衝突，根源都在於城市化進程中人與自然、人與人、精神與物質之間各種關係的失諧，長期的失諧，必然導致城市生活品質的倒退乃至文明的倒退。

　　自上世紀80年代以來，隨著環境問題和發展問題的日趨嚴重，可持續發展理念應運而生。各國城市政府為實施《21世紀議程》而提出的戰略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧，最終達到今世與後世之間的和諧。

　　“和諧城市”主要體現為多元文化的和諧共存、經濟的和諧發展、科技時代的和諧生活、社區細胞的和諧運作，以及城市和鄉村的和諧互動。

        (中共政权若真有心办好这次世界博览会，就应该率先革除族群间的歧视与差别待遇，在自己本国内能优先建立[和谐共生]的共同意识！此次世博会的地点，选在原本为中国首善之区的上海市，对虚荣现实又无端会歧视他人的上海人来说，不异是一大考验与心灵的洗礼！)

    属灵生命的获得与增长，暨幸福人生的保障，其秘诀就在”让神在我们里面作王掌权”!

    神圣生命的活出，就是让神在我们里面作王掌权，活出神国度的实际；让我们心中掌权的宝座，完全交由神来做主，并凭着信，耐心等候神的回应；我们不再坚持自我，不再有己见，使我们自己能成为神国度的一部分，成为神掌权的范围。

    在过往的生活经历中，我们应可觉悟到：许多时候，我们确实无法凭自己做什么；甚至，有些事凭我们的概念与方式，反而越弄越糟！

    不可讳言的，人是软弱且智慧与能力都有限的，更何况，人是满了罪性的，也脱不了个别的劣根性的！我们若不是时刻警醒，有意愿地让我们自己做转变，我们是无法得属灵生命的扎根与成长，也就无份于神的国度，无份于神应许的赏赐！

    其实，人最大的仇敌就是自己，要人扭转观念，要能掏空自己，放弃凡尘杂念，做到无私无己，并定下意愿来顺从那看不见摸不着的神，是谈何容易啊！这就是慈爱的父神拟要救人的难处！

    唯有我们认罪悔改，转向并信靠神，心甘情愿地把一切都交托给神，不再有己，不再狂傲自持；神的仇敌撒旦，就无法掌控我们，无法利用我们，更没机会败坏我们。

    当我们谦卑下来，凡事都能向神祷告求问，让神为我们当家作主时，一切平安喜乐，都不自觉地存在我们生活之中；让我们满了蒙受神的保守与祝福！

    同时，神的素质与生命，就可以经由与神之间的交流，渐渐注入我们，成为我们崭新的所是，而有份于神的应许，成为神国度的范围。

        屬靈生命的獲得與增長，暨幸福人生的保障，其秘訣就在”讓神在我們裏面作王掌權”!

        神聖生命的活出，就是讓神在我們裏面作王掌權，活出神國度的實際；讓我們心中掌權的寶座，完全交由神來做主，並憑著信，耐心等候神的回應；我們不再堅持自我，不再有己見，使我們自己能成為神國度的一部分，成為神掌權的範圍。

        在過往的生活經歷中，我們應可覺悟到：許多時候，我們確實無法憑自己做什麼；甚至，有些事憑我們的概念與方式，反而越弄越糟！

        不可諱言的，人是軟弱且智慧與能力都有限的，更何況，人是滿了罪性的，也脫不了個別的劣根性的！我們若不是時刻警醒，有意願地讓我們自己做轉變，我們是無法得屬靈生命的紮根與成長，也就無份於神的國度，無份於神應許的賞賜！       

        其實，人最大的仇敵就是自己，要人扭轉觀念，要能掏空自己，放棄凡塵雜念，做到無私無己，並定下意願來順從那看不見摸不著的神，是談何容易啊！這就是慈愛的父神擬要救人的難處！

        唯有我們認罪悔改，轉向並信靠神，心甘情願地把一切都交托給神，不再有己，不再狂傲自持；神的仇敵撒旦，就無法掌控我們，無法利用我們，更沒機會敗壞我們。

        當我們謙卑下來，凡事都能向神禱告求問，讓神為我們當家作主時，一切平安喜樂，都不自覺地存在我們生活之中；讓我們滿了蒙受神的保守與祝福！

        同時，神的素質與生命，就可以經由與神之間的交流，漸漸注入我們，成為我們嶄新的所是，而有份於神的應許，成為神國度的範圍。

    耶稣基督绝对不会是神，而是首位从灵而生，人性里完全无瑕疵的人；是神为人在世上所立的典范，要人效法而模成的具体形象，也是神所悦纳的初熟果子！这在神施拯救的经纶里，是一个极为关键的概念！

    在约翰福音里，开宗明义的指出：独一无二的”God”是父神，而神子耶稣是出于神的"话"，是”a god”，是可数的众多；也就是说：有神后裔名分，身为众子的我们，都会是”a god”，所以，这是有极大的区别的。那位自称是"我是"，自称是"唯一真神"的，有必要在他自己之外，又另创造一位神吗？有此必要吗？更何况，圣经是宇宙间的真理，是绝对不会相互矛盾而混肴不清的。

    因此，宇宙间神只有一位，人也绝不可能成为神；所以，”模成基督”只是在成就我们能在人性里得以趋于至善而完全，也就不是遥不可及的事！而人性里的完全，就是属灵生命的极致彰显，这也就神施拯救的经纶基础！

        耶穌基督絕對不會是神，而是首位從靈而生，人性裏完全無瑕疵的人；是神為人在世上所立的典範，要人效法而模成的具體形象，也是神所悅納的初熟果子！這在神施拯救的經綸裏，是一個極為關鍵的概念！

        在約翰福音裏，開宗明義的指出：獨一無二的”God”是父神，而神子耶穌是出於神的"話"，是”a god”，是可數的眾多；也就是說：有神後裔名分，身為眾子的我們，都會是”a god”，所以，這是有極大的區別的。那位自稱是"我是"，自稱是"唯一真神"的，有必要在他自己之外，又另創造一位神嗎？有此必要嗎？更何況，聖經是宇宙間的真理，是絕對不會相互矛盾而混肴不清的。

        因此，宇宙間神只有一位，人也絕不可能成為神；所以，”模成基督”只是在成就我們能在人性裏得以趨於至善而完全，也就不是遙不可及的事！而人性裏的完全，就是屬靈生命的極致彰顯，這也就神施拯救的經綸基礎！

        摘自[閑雲野鶴-屬靈感悟紮記]

    基督徒进到召会的第一件大事，就是让自己成长为初熟的果子，预备好自己能成为神的差遣，荣耀神；而不是任人自己的所好，恣意而行！实实在在的说，召会的繁增是属生命的事，是圣灵引领下所行的美事；不可讳言的，现今召会的繁增，多数是属肉体的，只是在荣耀人自己，而并没有荣耀到神！

    然而，许多打着侍奉神名号的人，在他们所带领的召会中，满了他们人自己的定规，似乎反而自己做起神来了；一切藉着神的名所行的事，似乎都免不了要荣耀人自己，已有重蹈撒旦的背叛之虞？

    一个荒谬的实例：2009年里，有个教授在某召会受浸后三个月内，就先后带了23个学生来受浸。据称，这位教授自从受浸后，为要叫学生乐意跟他到教会，所以，他在教室中作乡愿，不再管教学生的不当行为；带学生到召会然后受浸，也是有一整套的配套作业流程。我们不禁要问：这些被带进召会的年轻人，真正的信神吗？还是屈就于他们的学习成绩得以平安地轻松过关呢？按肉体生的，不会是属神的；然而，这位教授在召会中，却大受赞誉，一个歪曲怪离又乖戾的世代啊！    摘自[闲云野鹤-属灵感悟札记]

        基督徒進到召會的第一件大事，就是讓自己成長為初熟的果子，預備好自己能成為神的差遣，榮耀神；而不是任人自己的所好，恣意而行！實實在在的說，召會的繁增是屬生命的事，是聖靈引領下所行的美事；不可諱言的，現今召會的繁增，多數是屬肉體的，只是在榮耀人自己，而並沒有榮耀到神！

        然而，許多打著侍奉神名號的人，在他們所帶領的召會中，滿了他們人自己的定規，似乎反而自己做起神來了；一切藉著神的名所行的事，似乎都免不了要榮耀人自己，已有重蹈撒旦的背叛之虞？

尊重 聖靈的領率 與 神的揀選，才是一個基督徒的本份！

        一個荒謬的實例：2009年裏，有個教授在某召會受浸後三個月內，就先後帶了23個學生來受浸。據稱，這位教授自從受浸後，為要叫學生樂意跟他到教會，所以，他在教室中作鄉願，不再管教學生的不當行為；帶學生到召會然後受浸，也是有一整套的配套作業流程。我們不禁要問：這些被帶進召會的年輕人，真正的信神嗎？還是屈就於他們的學習成績得以平安地輕鬆過關呢？按肉體生的，不會是屬神的；然而，這位教授在召會中，卻大受讚譽，一個歪曲怪離又乖戾的世代啊！

    现世中，几乎绝大多数人读圣经，是用耳朵与嘴巴，人云亦云；少有人真正用眼睛与心灵，警醒体悟。所以，在圣经中，神明确地说了：末日他将亲自教导他的民，将他的旨意刻在他的民的心灵中，而不要人的教导！

    对神而言，有生命才有荣耀！人要在神前有荣耀，让神也有荣耀，就要让自己生命发光(结为成熟的果子)；而这生命之光不在于我们的所做，却在于我们的所是。(在接支的生命中，果子是生命的彰显。)

    召会应是神在地上的金灯台，是否能成为会发生命之光的金灯台，就赖有足够众多的会众，自己能结成熟的生命果子，荣耀神也点亮召会成为发光的金灯台，成为神在地上的具体彰显，成为神福音的活见证。

    神是爱也是光，对神而言，有生命才有荣耀！

    摘自[闲云野鹤-属灵感悟札记]

        現世中，幾乎絕大多數人讀聖經，是用耳朵與嘴巴，人云亦云；少有人真正用眼睛與心靈，警醒體悟。所以，在聖經中，神明確地說了：末日他將親自教導他的民，將他的旨意刻在他的民的心靈中，而不要人的教導！

        對神而言，有生命才有榮耀！人要在神前有榮耀，讓神也有榮耀，就要讓自己生命發光(結為成熟的果子)；而這生命之光不在於我們的所做，卻在於我們的所是。(在接支的生命中，果子是生命的彰顯。)

        召會應是神在地上的金燈檯，是否能成為會發生命之光的金燈檯，就賴有足夠眾多的會眾，自己能結成熟的生命果子，榮耀神也點亮召會成為發光的金燈檯，成為神在地上的具體彰顯，成為神福音的活見證。

        神是愛也是光，對神而言，有生命才有榮耀！