[自撰] 

        經常會有 穿著 整齊,  胸前掛著"耶穌基督教會末日聖徒(The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints)"或"後期聖徒 LDS"名牌的傳教士, 騎著鐵馬 來"扣門"拜訪.
        傳講 "耶穌福音的恢復 / 復興"~ "The Restoration of the Gospel of Jesus Christ" !?? 

        大致上, 個人所體認的, 對他們所訴求的觀感是 :  (滿了"矛盾"" 疑問"與"屬靈生命的不成熟"~!)

        一. 小 約瑟夫‧史密斯(Joseph Smith, Jr. ), 是神的申言者(先知 / Prophet), 為要 恢復 / 復興福音及神職 (to restore the gospel and priesthood to the earth). (毫無聖經上的根據?? 只是 小 約瑟夫‧史密斯 的"摩門書"中 自稱.) 過份強調這位申言者的地位~!? 原委 查看典故(小 約瑟夫‧史密斯 年輕時的遭遇) 過份拔高 小 約瑟夫‧史密斯 這個"人"(所謂的"先知"), 而刻意貶降了 神子耶穌, 並藐視"聖靈"的存在與權柄; 反創出個不倫不類的"聖鬼"~!? (待續)

        二. 摩門教會, 才是執行最高神職(Melchizedek Priesthhood / high priesthood). (毫無聖經上的根據?? 只是 小 約瑟夫‧史密斯 "自編的 摩門書"中 自稱.) 過份強勢要取代其他教會的企圖~!?  其實, 在妄自潛掠屬天權柄的點上, 摩門教會 已經藐視並潛越了"聖靈(含 耶穌那靈)"的主導權; 或許 他們不知, 甚至 否認"聖靈"的存在 !? 凡 奉耶穌之名的眾教會, 當以基督 為首是瞻 !!  原委 查看典故(小 約瑟夫‧史密斯 年輕時的遭遇) (待續)

        三. 摩門教會 施的浸, 才是神授權的. (毫無聖經上的根據?? 只是 小 約瑟夫‧史密斯 自稱, 曾受了耶穌初創教會裡的使徒 彼得 雅各 約翰等, 三位的鬼魂給他按過手~!??)  小 約瑟夫‧史密斯 既然已稱"耶穌教會原十二門徒都已死, 原施浸的權柄已喪失", 而否定耶穌原初創教會施浸的權威性, 那麼 死去多時的 彼得 雅各 約翰等, 這三位同樣 聖徒的鬼魂, 又怎能為他施"按手"呢?  這樣的按手 又具哪門子的權柄呢??  小 約瑟夫‧史密斯 自己否定掉的權柄, 怎麼加在他自給身上, 就 又具有權柄了呢? 這不是 自相矛盾而可笑嗎??

        四. 耶穌福音的恢復 / 復興(The Restoration of the Gospel of Jesus Christ). 他們 引述 舊約裡申言者(先知)的一小段話, 就很牽強地指稱 "摩門書"要與聖經"新約"並列, 是神命定的", 卻枉顧那段話所在的章節裡的原由與典故; 若要跟他們探討那整個章節, 他們就會亟力迴避, 不細談~!? 只因 他們現行所謂"恢復"的實際作法, 卻實際是在"取而代之";  跟他們引述舊約那章節中 神的意圖, 是相違背的!! (關於"折杖復合", 是神欲 以色烈 與 猶大 兩大家族"重新聯合"(Re-Unite), 神的旨意 是兼顧"並存"(Co-Existing)的復興 神所檢選的子民. 摩門教派 創立迄今, 除了他們自己的腐敗 分裂 改革外, 他們倒底"復興"或"恢復"了些啥呢 ?? (待續)

        五. 聖鬼(Holly Ghost). (此"鬼"從何而來??  不知聖經裡 神所提到的 "聖靈" / Holly Spirit 何在? 耶酥的"那靈" the Spirit 又何在??)  他們既也承認 基督教會受浸的名"父 子 靈"是唯一的, 為何要否定 在先前已具備的呢?  原來 他們自創了"天鬼", 此"鬼"不知從何而來?? 他們所奉的名則是"父 子 鬼"(已是在 神所命訂的"唯一名下"之外了~) !? 這是哪門子的恢復(Restore)呢?

        六. 先前是搞"一夫多妻", 曾一度腐敗過; 有所謂"繼承危機 (後期聖徒運動)", 造成本身教會分裂. 改革後, 又極力提倡"家庭第一" !? (這立意很好, 也屬聖經涵蓋的內容; 但 非聖經經綸的主軸 ; 暫不予置評~) 摩門教派 創立迄今, 除了他們自己的腐敗 分裂 改革外, 他們曾經有 "復興"或"恢復"了些啥呢?  對照看"使徒行傳"中，耶穌首創教會時的興旺光景；摩門教會 哪像是受了神的神聖使命 而成立的教會呢 ?

         七. 對"長老"的定界與設立方式, 與聖經新約迥然不同, 也顯見其偏謬. 概略看, 似乎 他較傾向"提摩太"書; 當然, 不難理解 小 約瑟夫‧史密斯 會這般設定的心理傾向之背景.  原委 查看典故( 小 約瑟夫‧史密斯 年輕時的遭遇) 

        八. 耶路撒冷的猶太人, 移民美洲大陸. (既沒聖經中的啟示, 也乏美洲大陸現地蛛絲馬跡的證據.) 結果, 這幫猶太人 竟全數遭毀滅~, 有此必要嗎?  唯一目的, 恐怕只是為了那組神秘金片的出處, 預設"合理解釋"的伏筆罷了~!?  (反觀, 神在聖經"啟示錄"上 所提及的七個不同光景的教會, 至今, 在現址上還都能察看到遺跡.)

        九. 小 約瑟夫‧史密斯 "翻譯一組金片上 神的啟示話語", 因而有了所謂的"摩門書". (既沒聖經中的啟示, 也乏現地蛛絲馬跡的證據.) 這本書的撰成, 確實是 小 約瑟夫‧史密斯 煞費苦心, 真正想要達成的最大願望 : 是 讓世人能相信並接受, 他在聖經中所有的不同看見(different vision)~! 如今那些金板何在?  若真是真理, 何怕會遭火煉 呢~!?

        十. 要人們打開心房, 接受他們的傳講. 若有不同的聲音, 有人就惱羞成怒的忿然離去~!? 傳福音, 其實 是在彰顯神的形象~"愛", 也是在 傳"生命"(神聖的生命); 所以, 傳福音者 本身生命, 要達相當程度的成熟, 能與所傳的福音相稱(襯) !!  愛是啥? 愛是恆久忍耐, 又有慈恩, 愛是不嫉妒, 不自誇, 不張狂, 不作害羞的事; 不求自己的益, 不輕易發怒 , ........., 愛是永不止息.

        我感嘆 小 約瑟夫‧史密斯 在年幼時, 即對聖經中 神的話語, 熱切的追求, 深入的體悟; 也承認, 小 約瑟夫‧史密斯 對聖經中 神的話語, 確實在某些部份(摩門書中, 所引述運用 聖經裡的某些章節), 有其"獨到的見解"(不同的"看見"vision)與解讀~. 這些對神的話語的不同看見, 卻是在他年輕時的一般教會中, 不能被接納(或許, 今日亦然); 為此, 讓他與當時教會裡主持的傳教士間, 起了嚴重的衝突~ . 是否因此, 而引發了他 日後的企圖與一切作為~!!? 

        仔細觀看體察 摩門教會 自己所發行的"約瑟夫‧史密斯 傳記"碟片, 就可以 很清楚從他年少時, 在教會生活中所遭逢的打擊與挫折感, 了解到 小 約瑟夫‧史密斯 是何許人物及其心態?  與 為何他會有一連串地"神蹟奇事: 在森林裡的奇遇, 傳奇地編撰"摩門書", 及自行訂規地創立"摩門教會" 的原委"初衷"了 ~!!  顯見的是, 小 約瑟夫‧史密斯 在他"屬靈生命 尚不夠成熟之際", 卻是因 一時的激進挫折, 轉而引發他 極端熱衷於教會裡 表面的"權威"虛榮, 及 渴求"屬天權柄"的假象了; 他 並沒能抓住整部聖經中, 神 經綸的主軸!!  說穿了其"初衷", 只是 源自 小 約瑟夫‧史密斯 他個人"少年負氣"的"意氣用事" 囉~!!  

        小 約瑟夫‧史密斯 迷失的, 比他所"看見"的多, 而且嚴重~! 若 小 約瑟夫‧史密斯 "在樹林中, 獨見 神與耶穌 向他顯現" 屬實, "神當時對他說的話", 從他日後的所做所為來看, 他並未聽從神; 也印證了 "神 是洞察人心的".   按 小 約瑟夫‧史密斯 自己所述, 神當時 指著耶穌 對他說 : "這是我喜愛的兒子耶穌, 你要聽從他的 !"  那是 神已洞察他的心, 而先在指點他的迷津啊 ~ !  從 前面所述 及摩門書的內容看, 摩門教派 對人的教訓的遵循, 與人的地位的推崇, 是明顯的超過了"對基督的遵從"與"對神的彰顯"~ ; 已違背神的旨意, 犯了神的大忌了啊~ !!  

        人的智慧, 總是有限的.  對聖經中, 神話語的體悟與解讀, 尤其要慎重, 除了要帶上禱告外, 還要耐心等候神的啟示(revelation), 留意神在環境中興起或預置的事實見證(testimony); 錯誤的解讀 會引領人行為偏頗, 在神面前犯罪; 甚至, 不自覺地 導至 人性裡的墮落~ !    論及"恢復 / 復興"(Restoration)的實質型態, 摩門教派 今日所持的概念與實際做法, 卻是"否定"(Deny)而"取而代之"(Take place)~ !? 大有"併吞"(Swallow) 的氣燄~ ; 就按他們所引述在舊約中的那段話吧~，在整個章節裡，神的旨意 應是"重新聯合"(Re-Unite), 是兼顧"並存"(Co-Existing)的復興.   

        基本上, 摩門教會 是在打著耶酥基督名號, 藉著舊約裡一小段話, 就似是而非地, 實質否定並顛覆 耶穌先前手創的教會, 及其所施的浸~!  (這其中, 強烈隱含了 小 約瑟夫‧史密斯 個人, 對舊有教會的不滿 與報復之虞~ !!) "聖靈"與"鬼魂"之間, 確實有極大分野與區別; 前者, 滿了愛與包容, 後者, 雖然 手段尚不是很激烈, 出發點與心態已炯然昭示.)

        摩門教派 創立迄今, 除了他們自己的腐敗 分裂 改革外, 他們倒底"復興"或"恢復"了些啥呢 ?? 反而, 更多"人所教導"的謬誤罷了~!!  套句 共產黨的術語 : "打著紅旗, 反紅旗"~ , 來描述摩門教會, 最為貼切!! 

          很明顯的, 摩門教派 若還是執迷不悟, 有可能成為 聖經上 所警示, 末世要出現的"敵基督"(Anti-Christ)之虞~ ;  或已不自覺地成為了"敵基督"的馬前卒~!

        聖約的倫理所強調的在於愛神、敬畏神，惟獨如此，才能謹守遵行神的誡命。

(ps: 另一 我個人有幾次, 曾應邀參與摩門教聚會的經歷; 每次自走入那會所, 到聚會結束, 雖然 與會的會眾人數不算少, 卻 讓我始終感受不到聖靈圍繞, 或靈裡有亮光充滿的感動; 總覺得整個聚會所 陰沉沉的.......;  ~  他們擘餅,  用的是一般的"土司麵包"~  !? (也可感受到整個過程的敷衍與草率~)   有些基督教會擘餅, 雖 分吃無酵麵餅, 卻 同飲"葡萄酒"~!?   呵呵~  唉!!!  願全能至高的神 保守摩門教會 及其他眾教會, 都 不要再繼續迷失 墮落下去了, 阿門!!)
 ~ 凡看過金庸的武俠小說，或倪匡的科幻小說，就不會驚訝"摩門書"是怎樣編撰出來的了！呵呵 ~

        缺少男性教育，孩子的性格、情感、意志、思維方式等都會受到一定的影響。 有個男孩膽子特別小，上課不敢舉手回答問題，即使回答聲音也像蚊子似的，學習成績總是上不去。 老師調查後發現，原來在家裡孩子總是跟著母親，母親膽子很小，總怕孩子碰傷，因此對孩子“包著抱著”，孩子也就變得內向、膽小。 針對這一情況，老師建議讓父親多和孩子接觸，在家里以父親的教育為主。 於是父親便常常帶著孩子一起爬山、划船，他那不畏艱險的精神和博大的胸懷陶冶了孩子的性格。 結果，孩子膽子越來越大，上課積極舉手回答問題，學習成績也直線上升。

        因此，主張家庭教育中必須強化男性的教育。 男女之間的性格有所不同，從總體上來說，母親比較溫柔，父親則具有陽剛之氣。 母親的溫柔、細緻、耐心、體貼和父親的豁達胸懷、豪爽性格在教育孩子上必須做到陰陽平衡。 要改變男性教育不足，女性教育過剩這種狀況，必須加強男性教育。

        據美國耶魯大學的科學家最近做的一項研究成果表明：由男性帶大的孩子智商高，他們在學校裡的成績往往更好，將來走向社會也更容易成功。 這項調查是他們持續了12年，從嬰兒到十幾歲的孩子各個年齡段進行跟踪調查所得出的結果。

        我們並不否認女性教育的重要性，母親以女性特有的感情細膩、做事認真仔細、性格溫柔去影響孩子，通過講故事、教唱歌、玩玩具等給了孩子很多的關懷與呵護，這是功不可沒的。 然而，缺乏男性教育往往會使孩子表現出多愁善感、性格懦弱、膽小怕事以及性格孤僻、自卑等特點。

        男性教育恰恰彌補了這些不足。 男性的特點往往是堅韌、大膽、果斷、自信、豪爽、獨立，這些對於女性來說略顯薄弱，這就顯示出了男性教育所不能替代的作用。

        從教育的方式上看，男性教育往往具有以下一些特點：

 1、男性傾向於自立，因此會教育孩子也要自立。 父親往往不是對孩子包辦代替，而是鼓勵孩子獨立處理問題，因此對孩子溺愛的成分就比較少。 有時孩子摔倒，並沒有哭，可是母親卻趕緊跑過去把孩子扶起來，又是拍土，又是揉，硬是把孩子的眼淚揉出來了。 而父親往往不是這樣，他們會說：走路怎麼不注意，站起來，往前走，我相信這次一定會走好。孩子並沒有哭，而是站起來就往前走，父親在後面拍手說：真勇敢！ 真勇敢！ 從而使孩子充滿了自信。

 2、男性喜歡冒險，因此父親對孩子的冒險行為也會適當給以鼓勵。 如果孩子從高台階往下跳，母親往往會嚴厲批評，可是父親就不是這樣，他會伸出大拇指，對孩子說：真棒！

 3、男性愛運動，喜歡帶孩子去跑步、游泳、攀岩、打球，這無形中就鍛煉了孩子的意志力。

 4、男性的動手能力比較強，讓孩子勞動不只是掃地、擦桌子，而是和孩子一起用錘子、刀子等工具去修理東西，製作玩具，培養了孩子多方面的動手能力。

 5、男性的探索精神比較強，和孩子在一起往往會搞些探索性的活動。 如果孩子把玩具拆開，母親往往會罵他一頓。 而父親卻常常不以為然，甚至會和孩子一起拆玩具，滿足孩子的好奇心，然後再教他把玩具裝好。 另外，父親對新生事物比較感興趣，這也會激發孩子對新事物的興趣。

 6、男性一般比較愛下棋，常常和孩子在一起下跳棋、軍棋、象棋、圍棋，可以培養孩子的邏輯思維能力。

 7、男性不像女性那樣愛乾淨，因此對孩子玩泥土、挖沙子往往抱支持態度。 英國科學家發現，孩子太乾淨對身體並不好，他們的研究結論是“臟”孩子更健康。 這是因為人如果太乾淨，很少接觸細菌和病毒，體內無法產生抗體，一旦有大量病菌侵入就會被打倒，因此“一塵不染”對孩子成長並不是好事。 這樣看來男性對孩子衛生問題的寬鬆態度反而有助於孩子的成長。

 8、相對女性來說，男性比較喜歡劣性刺激，如困難、飢餓、勞累等等，認為這些是人生必有的經歷，孩子碰到這些困難沒有什麼了不起，應該讓他自己去克服。 這樣的劣性刺激對孩子的成長十分有利。

…… 等等

        實踐證明，日常生活小事上孩子往往依賴於母親，但是在生活的關鍵時期、重大問題上則依賴於父親。 母親與孩子的談話往往是細緻的，而父親與孩子的談話則具有哲理性。 在孩子的心目中母親是水，父親是山，山水相依，缺一不可。 因此，教育孩子時，父母都應該負起自己的責任，但在時間上又各有側重：在孩子小時，母親應該多負些責任，因為這時候孩子需要細心的照料；孩子長大以後，父親應該多教育，這是因為孩子大了心理特點有變化，照顧過細他反而會反感。 

        無論怎麼說，父親在教育孩子的問題上不能撒手不管，一定要負起責任。 家庭教育呼喚男性教育，當父親的一定要負起教育子女的責任！