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    December 02

    蒋介石日记曝光 超越国共内战 颠覆传统史观—(二)

    [转载]-- 蒋介石日记曝光 超越国共内战 颠覆传统史观 –

     

     蒋介石的日记从一九一五年到一九七二年，除了一九二四年遗失外，一共有五十五年都是完整的。一九一五年和一九一六年的原始日记可能遗失了，于是，蒋在一九一七年摘要回溯记录。终其一生，蒋从一九一五年到一九七二年不停的记载日记，由二十八岁一直记到八十五岁，五十七年时间，蒋介石以中国书法的行书写日记，平均每天花一个多小时，记述自己的心路。即使兵马倥偬，也从不间断。
                公开蒋介石日记时，日本的《产经新闻》、《读卖新闻》、共同社都派人来到胡佛。《读卖新闻》甚至派了一个记者住下一个星期，专门看日记。郭岱君问,《读卖》记者：你到底想看什么？他说，日本人想知道蒋介石对日本的爱恨情结。郭岱君介绍说：“蒋在日记里一方面很恨日本人，称他们是‘日倭’、‘日寇’。说日本就是要看到中国人亡国，说他们要‘谋我’、‘灭我中国’。但又熟知日本的长处，他训话时，又经常骂部下不如日本人。”
                新西兰奥克兰大学国际关系博士潘邦，正是四位可最早阅读蒋介石日记原稿的学者之一。潘邦正已看到一九六二年蒋日记了。对于新内容，潘邦正说，依照规定，尚未开放的内容不能透露。潘邦正指出，蒋介石日记的开放，重新引起中国近现代史研究热潮。主要因素为蒋日记的内容包涵广阔，尤以政治、外交、党务、军事、经济、农业、工业、财政最为丰富。除了日记本身之外，蒋还在日记里记大事、剪报、反省、札记，或个人档案。一本日记大约四百页，每页以两百字计，一年有八万字。预估至少有四百多万字以上，量很大，内容也很丰富。

                许多人关心蒋介石日记的真伪。亚洲周刊实地走访并且采访相关学者，求证存放于胡佛研究院的蒋介石日记内容的历史真实性。

    日记真实性受肯定 --
                历史学者杨天石说，胡佛档案馆所藏蒋日记是原件，而且内容真实性很高。因为他主要是写给自己看的。蒋在日记里写了许多个人隐私。他这样一部日记原没有公开的打算，真实性当然就比较高。
                促成蒋日记存放胡佛研究院的郭岱君指出：“蒋在早期年轻时的日记，确实是真实反应他内心的想法，当时他根本不知道自己会成为国家元首，根据他的日记，年轻时他还想去做生意，搞股票，还想到美国留学。北伐之后，他在军事上成为重要人物，尤其是抗战时，他成为国家领袖，下笔之间也许有分寸。但是，看过内容就知道，这日记还是他个人重要纪录，是他治国及修身的参考。”
                过去研究蒋介石的主要依据包括：现存南京中国第二历史档案馆的蒋介石日记类钞，里面收录的是蒋青年时代的老师、后来成为其秘书的毛思诚所抄录的日记摘抄本。还有台北国史馆所藏《困勉记》、《省克记》、《学记》等五种抄本、以及秦孝仪所编《总统蒋公大事长篇》也摘录了蒋的不少日记。
                北京大学历史系教授、华东师范大学历史系特聘教授杨奎松说，过去读过一些经过蒋介石自己事后修改或国民党机要人员整理的蒋介石日记等文献。不过，这些经过摘编过的日记，有些在不同的篇章，会出现“同一天同一段文字里，不一样的表述或内容”。
                详读过各种摘抄本的中国历史学者杨天石说：蒋日记公开后，摘抄本的价值就小多了。杨天石曾远赴台湾、日本与美国查阅蒋介石资料。他指出，过去所见到的蒋介石日记，都是经过修编的抄本或节录本，而胡佛研究院公开的蒋介石日记则是原件，可以“深入历史细微处，看到那些大历史背后的枝蔓”。
                不过，正当中国大陆逐渐比较客观的评价蒋介石之际，国民党于二零零零年在台湾失去执政权，民进党执政，蒋介石成了“去中国化”的攻击目标。民进党在台湾进行一连串“去蒋化”行动，今年三月十四日高雄市政府将中正文化中心改名文化中心，并连夜拆移蒋介石在该中心的蒋介石铜像，切割成两百多块，震惊全台，引来国民党与民进党“护蒋”、“去蒋”之争。
                曾任南京的中国第二历史档案馆史料编辑部副主任、现任香港中文大学教授郑会欣指出，近二十多年来，随著大量原始档案的陆续开放，海峡两岸意识形态也不同程度地有所宽松，因而中国大陆有关民国历史的研究已由“险学”变为“显学”，成为海内外众多历史学家共同关注的焦点。
                为了采访蒋介石日记内容，亚洲周刊记者从两岸三地、亚洲到美洲，历经长时间的调查、采访，在蒋介石“伟大领袖”与“人民公敌”的两极形象中穿梭，而蒋介石日记像全新的地图，引领历史学者与中华民族，穿越传说中的魔幻迷雾，跨越流言与神话的丛林，发现被尘封已久的历史宝藏。
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    蓝慧：蒋介石曾用心读马列

    他从列宁及十月革命领悟到权力的重要，领导权要掌握在自己手中。
                中国社会科学院近代史研究所研究员张海鹏，代表北京官方于二零零六年三月二十三日应邀前往史丹福大学胡佛研究所访问，主要是查阅蒋介石日记。
                张海鹏指出，在一九二三至一九二六年间，蒋介石曾用心看过马克思主义的书本，包括《共产党宣言》和列宁著作。在访苏期间，在西征、北伐的戎马倥偬中，也用心阅读马列书籍。这种情景，令人印象深刻。
                他在日记上吐露心声，对列宁，对十月革命，他领会了掌握权力的重要。他在日记中写过，中国国民党是革命党，中国共产党也是革命党，但革命的领导权只能掌握在国民党手里。
                他从中山舰事件中有了初步的实际体会，在一九二七年四月上海流血事件中有了更切实的体会。但是他在一九二七年四月以后，就不把中国共产党当作革命党了。一九二六年前的日记，他基本上没有批评过共产党，一九二七年以后就不同了，不仅批评，更是剿伐。这种权力观念，不仅体现在国共关系上，也体现在国民党内的关系上。

    蒋介石的书单与反思 蒋在日记中透露了他读了什么书，向哪些人请益，常常检讨自己。
                吕芳上，台湾中央研究院近代史研究所前所长，现任东海大学历史系教授。二零零七年二月在胡佛档案馆研读抄写蒋日记。七月二十二日到八月底又再度前往研究。
                蒋介石的阅读书单透露出他思想形成的主因。吕芳上说，蒋很爱看书，常在经典中找答案。他读古书，读宋明理学，也看新书。五四时期他像五四青年一样，看《新青年》、《新潮》杂志，读杜威演讲集、胡适的作品，读马克思的著作、列宁丛书。
                三十年代为了治国的需要，他读法、俄革命史、俾斯麦传、墨索里尼（Benito Mussolini）传；在抗战烽火中看黑格尔学述。还经常安排时间“听讲”政治学、经济学、国际关系等，作“日课”，也是“补课”，受邀讲授的学者，包括刘秉麟、马寅初、翁文灏、周鲠生、萧一山、李唯果等人。
                吕芳上向亚洲周刊表示，蒋介石的个性强又好胜，有些人不愿意和他谈。但有些老朋友和幕僚会直言他的优缺点，他也在日记里记下来。一九三二年南京时期，他的亲近幕僚杨永泰直言他的“缺点”，说他事事躬行，以致顾此失彼、赏罚不明、善善不能用、恶恶不能去。换过兰谱的黄郛批评他“有毅而欠宏”，蒋说：“余亦以为然！”
                蒋一直克制自己的个性。但是，他性情急躁时，有时无法克制自己，对于看不顺眼的事，火冒三丈。但事后他又在日记里检讨自己，以清朝名臣曾国藩的话惕励自己，以习字、静坐为常课。有时候，他在日记里写“记大过一次”。还有一次写：“手击部下，记过一次。    ”
                吕芳上说：“日记里有著蒋对母亲的思念。逢年过节，都会想念母亲。在蒋日记中，可以看到主宰他的人生的，包括他称‘中师’的孙中山、他的母亲以及妻子宋美龄，还有耶稣基督。”蒋信基督的过程，一度有人指出是蒋为宋美龄而信仰。但是，吕芳上从蒋日记中发现蒋是在自己有所证验之后，才信了基督教。吕芳上说，蒋早期受母亲影响，信奉佛教。结婚前没念过基督教《圣经》。
                一九三零年，岳母倪桂珍劝他入教。这一年二月，蒋夫人和江长川牧师都劝他受洗。但是，蒋在日记里自言，他对教义还不了解，所以没有答应。一九三零年八月，他在军事行动中有所证验，认为“这是上帝的力量”。同年八月十五日，他读《新约圣经》，启发新思维。这一年十月二十三日，蒋才正式受洗。他对于基督教过去知道但不解，直到他个人有所证验之后，他才接受。这是他的人生态度，对某些事一定要了解才愿去做。
                蒋在一九二八年北伐期间的日记，显示他感觉自己是全国领袖了。蒋写道：“不可不注意为一世师”的感受。那时，他在国民党里还是后生小子却位居要职，遭受不同的阻挠与敌视。但他已注意到自己身为领导人的责任。
                民国十八年，一九二九年，中央政府设在南京。那时，许多军政人物周末会往上海度假，蒋在日记里写到，他必须坐镇南京，不可前往上海。
                一九三零年十二月，张学良到南京看蒋，离去后，蒋在日记里写：“与汉卿叙别时，托以万一我去后或死后之国事。”他暗示张学良，万一他死后，要张学良做他的接班人，把领导权交给他。可见蒋当时很信任张学良，要托以国事。因此，“西安事变”的发生，他对张显然难谅解。


                抗战时期，蒋的眼光展现国际视野，在日记里分析整个世界局势，气魄与格局俱见扩大。蒋的日记中，一直呈现他急于把中国建立成一个“近代国家”，每每有恨铁不成钢之叹，在日记里最忧心的是国家“人才不够”。吕芳上指出，蒋的日记一九一六年到一九一八年遗失了。后来他以补述的方式追记。现存日记从一九一九年到一九七二年。其中一九二四年遗失，一九七二年发生车祸之后，他未能再记日记。
                吕芳上表示，看蒋的日记，很感动。蒋很诚实的写日记，长达五十年以上，这份恒心非常不简单。蒋的日记越到后来写得越详细。早期的蒋日记，是蒋年轻时的纪录。那时，蒋还不是一个“伟人”。日记里透露出年轻时的蒋是一位平凡人，记录了包括寻花问柳之类的事，坦白叙述，坦诚记录。当时，蒋的生活很浪漫，和一些人相像，是上海十里洋场的浮浪子弟，也作过股票生意，结果赔了。

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    蓝慧：蒋把台湾看做反攻跳板

    他认为台湾没有共产党及人事等复杂因素，日记中提到反攻大陆的计划。
                新西兰奥克兰大学国际关系博士、胡佛研究院客座研究员潘邦正是蒋介石文胆秦孝仪的学生。潘邦正于二零零五年到二零零七年间，共前往胡佛研究院六次。日记目前开放到一九四五年，但他已看到一九六二年。
                潘邦正说：蒋来到台湾之后，曾在日记中有提到“反攻计划”，他准备“反攻大陆”，有积极计划，有军事上的规划。他把台湾看做“反攻”的跳板，他认为台湾没有共产党，没有大陆的人事等复杂的因素。
                潘邦正在胡佛研究院存放的“蒋介石日记”中，看到“两位蒋介石”。一位是“青年蒋中正”，怀有浪漫情怀，在旧社会中谋生活；另一位是“革命的蒋中正”，以国家兴亡为己任，置个人死生于度外，力谋国家统一，除旧布新。
                蒋中正本来是黄埔军校校长，但是在中山舰事件之后，蒋中正成为北伐领袖。西安事变确定了他抗日的地位。中山舰事件及西安事变对蒋中正个人及中国现代史发展，影响巨大且深远。
                潘邦正在蒋介石日记中看到蒋介石深爱宋美龄的记载。一九三四年，蒋在日记中写“余死后不愿国葬，愿与爱妻美龄同葬于紫金山栖霞寺。”“凡认余为父者，只能认宋美龄为母。”
            “    他的日记以行书写作，偶而有草书和正楷。没有标点符号，如古书，所以读起来会增加一点困难，段落在哪里得去斟酌。    ”
                日记中包括他私人的事以及近代历史的发展。外国人看他的日记会有点困难。中国人喜欢称字号。例如：他在日记中写家属名：“我今天与武勇熊虎游戏”，“武勇”还可以猜是蒋孝武、蒋孝勇，但“熊虎”，则是指侄儿宋伯熊、宋伯虎，如果不知道家谱，会以为他和孝勇孝武去动物园。
                日记中有大量剪报，例如开罗会议宣言、斯大林病重等等。另外，他也有自励自责，“叛逆未减，列强未平，何以为家。”对自己有些行为不当的地方，自责对不起母亲。文化教育上，他建立很多大学、军校，推展文化。他曾在一九三五年三月九日写：“我下令，孔庙不能驻兵。”

    （待补遗）

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    蒋介石日记曝光 超越国共内战 颠覆传统史观--(一)

    [转载]-- 蒋介石日记曝光 超越国共内战 颠覆传统史观 –

            本周的亚洲周刊用了相当大的篇幅揭秘了藏身于美国斯坦福大学胡佛研究所的蒋介石日记，来自台北的中央研究院、国民党党史会、北京的中国社会科学院、北京大学、复旦大学等两岸著名的学术机构的学者齐聚一堂，抽丝剥茧地剖析中国近现代史、中华民国史、国民党党史，尤其对诸如抗日战争、二二八、白色恐怖等重大历史事件的亲笔记录，彻底推翻了两岸官方教条化的刻板印记。学者们更给出了一个异口同声的答案：蒋介石日记势必改写国民党和共产党各自的历史论述，也将改写中国现代史。
                注：文后那张图表可能更能清晰地反映出蒋介石日记对于重大历史事件的对比，请参见。(略)
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    蓝慧：蒋介石日记曝光让他走下神坛和祭坛

                从一九一五年到一九七二年，长达五十余年的蒋介石日记曝光。台海两岸的学者在美国史丹福大学胡佛研究院这两年来的缜密研究，一致认为这些日记具有高度真实性及权威性，颠覆国共两党过去的官方论述，将蒋介石从“伟大领袖”的神坛上拉下来，也从“人民公敌”的祭坛上拉下来，还原成有血有肉的人，既展现蒋的民族气节及抗战功绩，也暴露他的人格特质上的优缺点。日记中的种种细节，推翻了两岸历史教科书的论述，势将改写中国近代历史。


                这儿黄昏的余晖有一种目眩的感觉。落日照在史丹福大学校园的钟楼上，衬托校园西班牙式的建筑，映照出一种如幻如真的光晕。来自台海两岸的学者，走出胡佛研究院的大楼，刚好可以见到这幅和神州大地很不一样的风景，嗅到加州南湾区徐徐吹来晚风的气息。他们过去从没想过，会在美国的土地上，走进一个前所未知的中国历史世界，发现了颠覆国共正统论述的历史秘密。
                他们来自台北的中央研究院、国民党党史会、北京的中国社会科学院、北京大学、复旦大学、日本的东京大学等知名研究机构。众多学者都沉迷于蒋介石龙飞凤舞书法中所隐藏的秘辛。这是“旷古绝今”的历史宝藏，具有“绝对的权威性”，两岸学者都不约而同地说。从一九一五年到一九七二年，长达五十多年、以千万计的文字，不仅记录了蒋的隐私（如蒋嫖妓及色欲，详见四十四页专文），也揭露了他各项重大决策时的心理状态。
                这大半个世纪的日记，也使蒋介石走下了国民党的神坛和共产党的祭坛，还原为一个有血有肉的人。他不再是国民党论述中“主义、领袖、国家”中的不可一世、永远正确的“伟大领袖”，也不是共产党论述中的“卑鄙、卖国求荣、不敢抗日的人民公敌和资产阶级吸血鬼”。

                但来自两岸的学者都同意：蒋介石日记显示，他是极有民族气节和风骨的领袖，也一直在努力谋求中国的现代化，但也陷入个人性格的限制与时代的局限性之中，使这位曾经是神州大地上最有权力的男人，背负著“失去中国大陆”的历史苦果而于一九七五年在台湾去世。
                但蒋介石日记的全面出现，也逐渐让蒋介石回到中国民间，超越国共斗争的框框。千秋功过，让日记成为各方评说的最新依据。


                胡佛档案馆的规定是，目前从一九一五年到一九四五年的蒋介石日记，都已向外开放。任何持有照片身份证明的人士，都可以入内阅读日记的影印本。但规定，不能带手机、照相机或任何摄影器材进去，也不能自带纸笔，而只能使用胡佛档案馆提供的纸笔。
                但不少研究学者其实更关注蒋介石到台湾后的情况，尤其一九四七年的“二二八事件”、五六十年代白色恐怖事件、雷震因组织反对党而被诬为“匪谍”坐牢，更不要说台湾当时的文字狱事件，从柏杨、李敖、陈映真等因“思想问题”而入狱的冤案。学者都希望从蒋的日记中看到他当时的想法，以及他如何对付台湾上升的民主力量。
                胡佛研究院研究员郭岱君，是争取蒋介石日记“暂存”史丹福大学的关键人物。祖籍湖南的郭岱君毕业于台湾政治大学新闻系，美国俄勒冈大学政治学博士，曾任中华民国总统府第一局副局长，总统府新闻秘书，她一九九七年辞职后在淡江大学美国研究所任副教授。二零零零年起担任胡佛研究院研究员。郭岱君两年多前说服目前担任国民党中常委的蒋方智怡将蒋日记暂存史丹福大学胡佛研究院。郭岱君说，蒋方智怡做了一个勇敢和明智的决定，让蒋日记可以在胡佛研究院专业的档案保存技术下，安全地保存起来，客观、公正、公开地让全世界的学者使用。蒋日记原来是在蒋方智怡的丈夫蒋孝勇手上。蒋经国把日记交托给蒋孝勇，他过世之后，蒋孝勇在一个机会里把日记都拿出去了。后来蒋孝勇生病，临终前嘱咐蒋方智怡，他说：“这些资料非常珍贵，一定要找到适当的场所保存，整理、运用。”
                如何说服蒋方智怡？郭岱君说，她曾透过一些管道了解到蒋方智怡一直想寻找一个专业的、客观的适当地方来存放两蒋日记。她并没有要自己占有，而是想寻找一个合适的地方，将日记好好保存，并且公开给学者研究。郭认为胡佛研究院是非常合适的：一方面是它的专业，二是胡佛研究院拥有强大的研究群，三是史丹福大学在世界上的声望，第四，当今两岸政治情势，台湾目前政治情势不稳定，中国大陆也还不成熟。
                前后谈了近两年的时间，蒋方智怡于二零零五年的夏天终于同意。虽然暂存胡佛研究院，但蒋方智怡认为，这些资料是元首的资料，她不愿意它们永远流落在外国，她希望将来有一天这些日记还是要回到中国土地上。
                按照合约，蒋介石日记开放前，内部只有四个人可以看。胡佛研究院代表是郭岱君和马若孟(Ramon Myers)，蒋家就是宋曹利璇（宋美龄幼弟宋子安的次子宋仲虎的夫人），还有一位是秦孝仪的学生、代表蒋家从台湾去的潘邦正。宋曹利璇不但代表蒋家，还代表宋家和孔家看日记和资料。她是蒋宋孔三家年轻一代目前在美国唯一可以自由使用中文的人。
                郭岱君说，内部阅读蒋介石日记的进度目前已看到一九六二年了。她将和方智怡商量，如果她同意，希望尽快再开一批。她非常希望把五十年代日记都开放，因为五十年代是整个国民党在台湾发展的关键时期，蒋介石领导的政治改革、经济改革，都奠定了台湾日后发展的基础。
                为了保护原件，目前公开的日记都是影印本。胡佛研究院与蒋家有工作上的协议，有关隐私，例如蒋辱骂什么人或提到他人极大的隐私，而其本人或直系亲属还在世，就暂不开放；或是有关蒋家个人极度隐私，像是疾病之类的，都暂不开放。但根据合约，这些暂不开放的，在二零三五年也全都会开放。目前资料暂不开放的极少，万分之一都不到。胡佛研究院很负责，暂不开放的会“盖住”，并注明暂不开放，学者看到的是一块黑的框框。

                影响近代中国非常深远的关键人物蒋介石的日记曝光后，两岸三地学者络绎于途，赴美研究日记里的“历史密码”。各方学者认为，目前暂存美国史丹福大学胡佛研究院的蒋介石日记，势必改写国民党和共产党各自的历史论述，改写中国现代史。
            “    蒋介石日记具有很高的史料价值，足以改写中国近代史！”详读过美国史丹福大学胡佛研究院已公开的蒋介石日记后，中国大陆研究蒋介石的权威学者、社会科学院荣誉学部委员（等同院士）杨天石做出了这样的评价。
                台湾中央研究院近代史研究所前所长、现任东海大学历史系教授吕芳上也认为，在蒋介石日记以及大量史料公布之后，民国史应该重写。

                一直以来蒋介石抗日的态度是争议焦点。蒋日记呈现出他是民族主义者。蒋在日记里看得很清楚，早在九一八事变之前，就讲：“中日难免一战。” 蒋认为日本要看到中国亡国，“日本必亡中国”。他知道中国没有能力对抗日本，所以，他尽量拖延正式开战时间，让中国争取时间备战。

                杨天石发现，一九四五年孔祥熙下台是蒋亲自拍板的；蒋介石对国民政府与国民党的弊病其实知之甚详，曾主张将中国国民党改名为“劳动国民党”；一九四三及四四年蒋的日记记载有：美国人想把孙中山儿子孙科捧出来取代我。后来蒋亲自约见孙，痛骂他误党误国。还在日记中骂孙为“阿斗”，是“总理的不肖子孙”。
                吕芳上刚从美国胡佛研究院研究蒋日记返台，他说，蒋介石日记对民国史研究的另一重要价值是，补足重要事件的来龙去脉，蒋一九二三年底访俄的感受、北伐后期东北易帜秘密交涉、一九三零年二月汤山事件蒋介石和胡汉民关系的恶化，日记里都有蛛丝马迹的线索，也有的是详细心路历程的描绘。
                连续两度前往美国研究蒋介石日记的吕芳上认为，蒋的日记呈现他从平凡人到作为国家领导人的奋斗历程，显现他从不同的环境中，自我修练，走上政治之路。过去对蒋的评价呈现两极，有人认为蒋是伟人，也有人认为蒋是流氓，各有观点。吕芳上强调，蒋不是圣人也不是坏蛋，历史应还给他本来的面目。
                吕芳上说，过去海峡两岸官版定调的书，年轻人不看。现在正是重写历史书的适当时机。吕芳上强调：政治是一时的，学术是长远的，应运用新材料重写民国史，回到比较公平、客观的论述。
                多年来，蒋介石在两岸有不同的形象，是两个极端的评价。国民党把蒋介石称为“千古完人”、“世界伟人”、“民族英雄”；而共产党有一段时期称蒋介石为“独夫民贼”、“人民公敌”。
                胡佛研究院档案馆的“蒋介石日记”公布之后，过去两年多，各国学者、记者汇集于胡佛研究院，研究来自台湾的蒋日记，为的是还原历史的真相，探索当时决策人物蒋介石的内心世界，为中国百年来的发展找出历史的脉络。
                蒋介石在两岸的历史地位翻转，一个蒋介石，两岸各自表述。到底历史的真相为何？蒋介石日记的曝光，经学者研究后，正是改写历史的开始。

    中国近代历史转弯处，蒋介石是重要的转折决策者。
                蒋在日记中提到几件事情显示，蒋早已是孙中山心目中的接班人选。例如一九一二年一月十四日蒋刺杀光复会领袖陶成章，除掉了孙中山最主要的政敌，蒋日后在日记中自白：“余之诛陶，乃出于为革命为本党之大义，由余一人自任其责，毫无求功、求知之意。然而总理最后信我与重我者，亦未始非由此事而起，但余与总理始终未提及此事也。”刺陶当时没有日记。多年以后他在日记中提及。

    杀陶成章得中山信任
                民国成立后，国民党改组，国父孙中山先生觉得这党的纪律不够，需要改组，加强党的纪律。这时候，两个主要人物反对，他们认为：我们都志同道合在一起，你不该说要对党主义、对总理效忠，还有签字、盖手印。这两人一个是黄兴、一个是陶成章。这两人反对最力。黄兴与世无争，不赞成，就走了，未与孙中山先生争执。陶成章却在大大小小会议上公开骂孙、批评他，甚至公开说要倒孙。
                孙中山是一位光明磊落的人，他也没有对陶成章怎样。这时，是陈英士向蒋提到陶的问题。蒋其实是跟著陈英士的。当时，陶已耳闻有人要对他不利。躲到医院里，想暂时避避风头。但是，蒋还是找到他。蒋与另一个人一起刺杀陶成章。蒋认为革命大业，陶为什么来搅局。
                郭岱君说，过了十多年后，蒋在日记中曾说到，他认为他做了一件总理孙中山想做而不能做的事。他觉得“总理信任我是有原因的。虽然我从未向总理报告，他也未和我提过，但我相信总理心中是有所感的”。这也说明蒋在国民党权力竞逐中胜出，也是有很多原因，包括：他个人训练、背景、气魄、眼光，和相当的政治上的技巧。

                对日抗战前后，蒋介石对日本的态度到底为何？郭岱君说，中共权威学者张海鹏坦承，他是抱著点怀疑来看蒋介石日记的，结果却不得不承认，蒋确实是民族主义者。
                当时，蒋曾在日记中每日写上“雪耻”二字，提出一条如何“雪耻”的措施，自我惕励。一九三一年“九一八”事变发生，也是蒋的民族主义情绪表现最强烈的时候。蒋在日记中以“日倭”、“倭寇”称呼日军。他抗战到底、拒绝与日本和谈的思想，可能在此期间首次出现。
                一九三九年，日本政府暗中筹划扶植汪精卫政权，并于香港释放消息，指称蒋如愿和日本谈判，日本就不再支持汪精卫，并且会除掉汪。孔祥熙主张派人和日本谈判。蒋坚决反对，批示说：“今后如再有人借汪精卫事来谈与日本和谈之问题，以叛国罪论处，杀无赦。”杨天石说，过去他读到这一批示，以为蒋主要是批判传话的天津市长萧振瀛，现在才知道，蒋其实是同时批评萧和孔祥熙，可见蒋确实是坚决反对与日本和谈的。
                据国民党党史馆主任邵铭煌指出，对于一九四七年的“二二八”事件，蒋的日记著墨不多。当时，在蒋来说他思考的是整个中国的问题。直到后来事件扩大了，死了很多人，他发现事情严重，因此他在日记里觉得是“人谋不臧”，他认为是人事问题，换句话说是怪陈仪，要付很大的责任。后来他派国防部长白崇禧和监察委员杨亮功来台调查。他们回去之后据实以报。陈仪数次要求要派军队，蒋在日记中一再强调“勿滥杀无辜，除首恶者”。
    （待续）

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    November 30

    [国民党 一九三七] 揭示抗日战争真象—(下)

    [转载]--“中国人民解放军国防大学出版社出版的[国民党一九三七] 揭示抗日战争真象” -- 历史的事实是: 蒋介石自始至终地坚持抗战, 领导着抗战!!

     

    　　1940年5月的枣宜会战，源于日军在襄东作战的失败。其时，敌曾于豫南、鄂中增援六个师团，集中于信阳、随县、钟祥三个地区，以南阳和襄阳为攻击目标。其时，我军一部除于随枣方面一边抵抗一边转进唐河流域，另一部固守桐柏山、大洪山以外，大部队则于敌军左右两翼向外线移动，从而将敌军的大部兵力包围在襄东平原地区，歼敌0.7万，获炮六十门，马两千匹，战车七十辆，汽车四百辆。获炮六十门，马两千匹，战车七十辆，汽车四百辆。
    　　1941年3月的上高会战，面对企图扫荡赣南的敌军第三十三、三十四两个师团及二十混成旅共四万兵力，我罗卓英兵团乃先击破北路安义方面的敌军，再以两个师于一线以西和日军纠缠。然后，决以主力于日军进犯的两侧地区交战，先折其两臂，再在中路聚歼日军主力，遂致敌人伤亡1.6万有余。日军师团长大贺虽幸得逃命，却在南昌因愧恨而自杀未遂。
    　　1941年9月的第二次长沙会战，日军虽调集十三万余人分三路进犯长沙，我守军则逐次予日军以消耗，并陆续由平江、浏阳、株州、益阳等地合围并猛攻进犯长沙的日军，致使日军向北溃退，我军遂衔尾追击和超越追击，五日渡过汨罗江，八日渡过新墙河，残余日军遂向临湘、岳阳方面急窜，日军伤亡2万余人，至此胜利地结束了第二次长沙会战。
    　　1941年底至1942年初的第三次长沙会战，日本为牵制国民党军队策应盟军在广州、香港方面的作战，并企图打通粤汉铁路，解除太平洋西岸陆空威胁，又纠结三个半师七万余人围攻长沙，并于1942年1月1日始向长沙猛扑。我军既按预定计划沉著应战，又以岳麓山炮兵适时轰击敌人，鏖战四日，予敌以重创后，我遂以十个军的兵力，由四面八方实行总反攻，日军后路遂绝，士气颓丧，无力挣扎，**惨重，乃于四日晚间突围北窜，其急调的鄂南援军，又遭我军阻击，几全军覆灭。是役打死日军56900多人，为珍珠港事件之后，我军在中国战场的第一次攻势，也是同盟国在太平洋战争初期一连串失败中首开的胜利纪录。英国《泰晤士报》发表评论称：“十二月七日以来，同盟军唯一决定性胜利系华军之长沙大捷”。《伦敦每日电讯报》尤称： “际此远东阴雾密布中，唯长沙上空之云彩确见光辉夺目。”
    　　1942年1月，我远征军入缅协同英军作战，挫日军于同古，败日军于仁安羌，因解英军之危，深博同盟诸国好评。同年四月，日本在本土遭遇盟军轰炸后，为掩饰失败，安定国内人心，乃集结了十万兵力，发动了浙东攻势。我军在逐次予进犯日军以打击后，乃向敌后转进。俟浙赣全线均陷敌手，我军立于八月进行全线反攻，取腰斩日军之战略，遂连续收复失土，敌乃仓皇撤退。“纵观此次战役敌军以十余万之众，原图永占我东部沿海各地，以掩饰其败症并削弱其本土上空之威胁，卒至损兵折将败相益彰，计划被我完全粉碎。且敌此次使用部队达十余单位之多，其东拼西凑力量枯竭之情形可以想见，其崩溃实已不远。    ”
    　　1942年4月，太平洋战争爆发后，中、美两国共同对日作战。日本本土第一次遭到美机轰炸，朝野震惊。为此，日军大本营决定进行以摧毁浙赣两省飞机场为目标的浙赣作战。中国军队在金、兰地区的防守作战，使日军遭受严重损失。日军第15师师长酒井直次中将被地雷炸得血肉横飞，日军哀叹：“现任师长阵亡，自陆军创建以来还是首次。”此次会战，日军集中9个师以上的兵力参战，遭到严重损失，据日军战史记载共伤亡1.71万人。
    　　1943年5月，日军纠结十一万兵力向鄂西长江三峡进犯，企图西叩重庆门户，逼迫我最后之屈服，以便专对英、美作战。我第六战区孙连仲部约十一个军，遂逐次抵抗，并在蒋介石特颁手令于石牌守军，命令固守要塞聚歼倭寇之后，石牌守军乃一面收缩，一面诱敌，俟敌过鲜阳关，猛犯要塞之时，即顽强反击，予敌以重创，日军攻势顿挫，全线崩溃。我军立不分昼夜予以追歼。至六月中旬，除藕池口一地被日军占据外，全部恢复原态势，是役毙伤敌1万余人。
    　　同年11月，于鄂西会战中挫败的日寇，为截断我军川、鄂、湘间之联络，掌握洞庭湖之全部资源，占据我湘西北之门户常德，打破我反攻准备，遂纠结十万兵力自十一月二日始，以第一一六师团进犯常德，第三师团趋桃源，第六十八师团进德山，第四十师团侵汉寿。因我军猛烈抗击，日军不能得逞，遂复转西攻，陷石门，沛县，径趋桃源，其左翼亦由安乡攻占汉寿，围攻常德。我余万程师遂与之激战十余日，并偕赴援的第九战区四个军，于十二月八日收复常德。第六战区各部也转取攻势，先后收复南县，安乡，沛县，淞滋，公安等地。十二月底，日军伤亡2万余人，尽复战前态势。
    　　1944年初，中国远征军和驻印军在滇缅进行反攻，全歼日军两个师团，重创日军两个师，日军伤亡6.9万人。同年春月，我为打通中印公路，始以驻印军指挥官郑洞国率新一军、新六军反攻缅北，越崇山峻岭，进击新平洋，与日军战于太白家。三月五日，克孟关，后又克孟拱，密支那，发动滇西攻势策应驻印军作战。同时，远征军司令长官卫立煌亦指挥五个军强渡怒江，发动滇西攻势，策应驻印军作战，叠克日军坚固据点龙陵、腾衡，直捣畹町。至1945年1月27日我滇西军与驻印军会师芒友，完全打通中印公路，旋协同盟军收复了缅北。
    　　1945年后，针对日军欲确保平汉南段交通，破坏我陕南豫西空军基地的阴谋，我第五战区和第一战区在与日多次激战、逐次消灭日军后，又协力反攻，先后收复南彰、襄阳、樊阳，反攻老河口，既击溃由鄂北前进的日军，又于西峡口、长水镇各地阻击了豫南日军的西进。作战七十二天（三月二十一日至五月三十一日），毙敌15760人。
    　　之后，湘桂的日军为巩固湘桂和堵死粤汉路交通，并作阻止我反攻准备，竟于全县、东安、邵阳、湘潭各地集结八万兵力，于一九四五年四月初分兵三路进犯湘西。我第四方面军王耀部遂于武岗、江口、新化一带予敌以坚决抵抗，并挫日军于雪峰山。第十集团军王敬久部则于宁乡、益阳一带阻击由湘潭前进的日军，牵制其行动。第三方面军汤恩伯部则进出武阳关攻击日军侧背，并于五月八日在我空军支援下造成钳形攻势，将日军分别包围，予以歼灭日军2.6万人。
    　　日军经湘西会战的挫败，遂一蹶不振。是时，盟军已攻占琉璜琉球群岛，日本本土日形危急，蒋介石乃下令开始东南战场的反攻。张发奎的第二方面军出都阳山脉，夺取邕宁；汤恩伯的第三方面军一部沿柳宜路直取柳州，主力沿桂穗路越城岭山脉攻略桂林，日军望风披靡。我军乃于五月二十七日克邕宁，继之收复柳州、桂林诸重镇，向东南收复失地七百余公里。
    　　不久后，日本终于无条件投降，中国终于战胜其侵略。由中华民国政府、中国国民党和蒋介石所坚持领导的、长达十四年之艰苦卓绝的伟大卫国战争，终于成为我民族历史和世界历史上的骄傲。本章前言所引的美国历史学家易劳逸的“公道”话，实在是从根本上揭穿了那些 “墙倒众人推”者的说谎，从而深刻地表明了“世有公论、史亦终有公论”的这一天。
    　　1989年以后，正处于全面历史反思中的中国大陆学者们终于开始放胆说道：“蒋介石自始至终地坚持抗战，广大国民党爱国官兵是热血抗战，前仆后继，给日军的进犯以极大的消耗，直至争取抗战的胜利……在抵抗外来侵略者的民族战争的战场上这些国民党官兵的有血气的表现，是可敬可佩的……在中华民族抵御外侮的历史上，鲜有前例……”

    　　历史的事实是，蒋介石不但自始至终地坚持抗战，而且自始至终都在顽强地领导著抗战。他总是亲临前线英勇沉毅，最后撤退以身效行，甚至数次险被敌人所害的事迹，实已使今日的中国大陆人民感慨万端。1993年，由中国人民解放军国防大学出版社出版的《国民党 ── 一九三七》一书，和在中国大陆出版的其它国民党抗战研究著作，已经对他作为一个民族英雄的伟大精神和英勇行为，予以了甚为大胆的歌颂。 

    　　有关学者以及战后所有历史学家们都不会、更不曾想到的是，在中国大陆，将“国民党人对日本侵略的抵抗作为一篇大无畏之英雄史诗来予以歌颂”的日子，不仅已经来临，而且近年来，在中国大陆，越来越广泛和越来越深刻地歌颂国民党、蒋介石及其军队坚持英勇抗战之著述与作品的大量出现，早已将中国大陆人民的历史反思引向了深入，并将之推向了对中华民国之整个历史进行再认识和再认定的更高阶段。

            (完)

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    [国民党 一九三七] 揭示抗日战争真象--(上)

    [转载]--“中国人民解放军国防大学出版社出版的[国民党一九三七] 揭示抗日战争真象” -- 历史的事实是: 蒋介石自始至终地坚持抗战, 领导着抗战!!

     

    1932年一二八淞沪抗战和1933年长城抗战 ── 即榆关、热河、长城三大战役外，自1937年7月至1945年8月之八年间，中华民国政府军发动大型会战22次，远征军入缅作战2次，重要战斗1117次，小型战斗28931次。陆军阵亡、负伤、失踪3211914人。空军阵亡4321人，毁机2468驾。海军舰艇损失殆尽。其中壮烈牺牲在战场上的国民党将军即达206位；为中共在1985年首次和公开承认者，就有85位；为中共史学界倡扬者，在1986年已经达到115位。
    　　自1929至1933年，从中央军校毕业的大约25000名军官中，就有1万多名牺牲在战争全面爆发的前四个月。在历次大型战斗中，国民党官兵象山海关保卫战那样整连、整营、整团地为国捐躯者，屡见不鲜。据1989年后中国大陆史家记述，在1937年淞沪抗战中，“国民党官兵每小时的伤亡数以千计，主力各师补充兵源达四、五次之多，原有下级军官和士兵伤亡达三分之二，旅、团长伤亡竟达半数以上”。其牺牲的壮烈，在中华民族和世界各民族抗敌御侮的历史上鲜有其例。上海五行仓库八百壮士“中国不会亡”的壮烈歌声震撼全球。“多年来认为中国人是不善战斗和易受恫吓的英国人士，也惊于他们的骁勇善战和坚毅不拔了。史摩莱少将说：'他从没有看过比中国的敢死队最后保卫闸北更为壮烈的事了！’”
    　　1937年10月3日，受命于津浦北段予敌以节节抵抗的德州守军运其昌旅四五八团，在日寇的夹攻之下，与山海关守军一样，据城死战，全团殉国。同月，在歼敌四万余人的山西忻口大战中，郝梦麟军长与刘家祺师长两位将军壮烈牺牲。
    　　1938年3月，在津浦县南段为堵击敌军南下的藤县保卫战中，我军守城师长王铭章将军在发出“决以死拼以报国家”的最后电文之后，即于破城后的巷战中，与参谋长赵渭滨将军、邹绍孟将军同时壮烈殉国。同年春，台儿庄大战最激烈时分，第二集团军总司令孙连仲对师长池峰城所言“士兵打完了，你就自己填进去！你填过了，我就来填进去！”的话，足以催人泪下。冯玉祥后来称赞该役说日本人想不到张自忠将军的军队那么听命令，那么勇敢……把日本军队打得落花流水。”
    　　1939年5月，在随枣会战中，虽然“我方部队久经战斗，无充分补充，本已残破，又缺乏平射炮等武器，对冲击的坦克无法抵御，所幸士气尚盛。士兵据壕死守，即以血肉之躯与敌人坦克相搏斗，官兵的勇者竟攀登敌人的坦克之上，以手榴弹向车里投掷，作战的勇敢与牺牲的壮烈，笔难尽述”。
    　　1940年5月，在枣宜会战中我虽然将日军的大部兵力包围在襄东平原地区，歼敌甚众，但因敌一部突围，第三十八集团军总司令张自忠将军“立由方家集率七十四师追击南窜之敌，铣日（十六日）在南瓜店附近与敌激战，敌以步骑三、四千人附炮二十余门向我反攻，非常激烈，我军殇之殆尽，敌以大部向我包围，接近总部，总司令抱有敌无我之决心，亲率总部官佐及特务营作最后的苦撑，卒因弹尽力孤，总司令竟以身殉国，官佐及特务营营长以下同作壮烈牺牲，生存无几”。 蒋介石得知张自忠殉国，亲自纂文哭之。
    　　1941年3月，在上高会战中，面对敌三十三师团一部、三十四师团一部和第二十混成旅全部的强势兵力，我王耀武军与敌军鏊战十四日，终日与敌搏斗，各处高地屡得屡失，毙敌一万。我王部将士牺牲一万人以上。
    　　同年四月，在浙赣战役中，我海门守备部队指挥官蒋志英率军死战倭寇，与众多将士一起壮烈牺牲。
    　　1942年元月初，在第三次长沙会战中，我与敌之激烈战斗遍于整个会战之中。第十军师长黄钟将军在其“三战长沙”的日记中记曰：……终日在激烈战斗中，刘阳门、北大马路均起巷战，新军路肉搏四次；本师为夺取陈家山牺牲百余名。下午四时火起，烟雾弥天；尤以北大路附近为尤烈；野外无鸟兽，城内无行人；此为激烈日，亦为决战日，鹿死谁手，唯在能守。在最后五分钟，得最高统帅电：“……敌人孤军深入，后方断绝，同时我主力正向敌人四周围击，我第十军如能抱定与长沙共存亡之决心，必能摧毁强敌，获得无上光荣。”电中有七个“我第十军”，何等亲热，士气大震。经一日之壮烈牺牲，**二千余，我寸土未被夺……。
    　　1943年11月，在常德保卫战中，当日军一一六师团倾其全部兵力围攻常德时，此役虽经我余万程师与敌死战十余日，并因第九战区四个军赴援而获胜，但是役，三位师长壮烈牺牲，第五十七师则遭遇了百分之九十以上的伤亡，一万五千名将士中，生还者仅三百人。
    　　1944年夏，日军调集了8个师团、4个独立旅团共20余万兵力，开始发起向湖南的进攻，方先觉率第十军浴血守卫衡阳担任衡阳保卫战的是第九战区第二十七集团军的第十军。第八团五桂岭争夺战，半日之内连升了5个营长，均先后壮烈殉职。葛先才师长亲冒毒气，率部恢复张家山阵地。周庆祥师长在草桥北来雁峰附近苦战5昼夜，始撤守草桥以南核心阵地，被称为“核心劲旅”。衡阳外围国民党军队曾与敌军多次激战。衡阳城里国民党守军一万余人，在外有援军不能接济，内乏粮弹无以为继的情况下，孤军喋血，一心死守，苦战四十八天，阵亡6000余人。据日方统计，此役日军伤亡近两万人。日本战史承认，此役“牺牲之大，令人惊骇”，“不独严重地妨碍了'打通大陆’的日程”，并且遭受了重大伤亡，是“苦难的战役”。
    　　同年春，在中国远征军和驻印军向滇缅边境及缅甸北部反攻的战斗中，其翻越崇山峻岭，强渡怒江，叠克敌军坚固据点龙陵、腾衡，直捣畹町之艰苦作战，及其“穿越山野，沿途给养不继，所受饥渴不是笔墨所能描述的”。对此，<美国联络参谋组组长吴德赞扬说：“中国军队耐受困苦的精神和作战的勇敢，都是世界上少有的。” 中国大陆著名杂志《当代》所发表的长篇历史纪实文学《中国远征军》一文，即将其艰苦与壮烈作了充分的描述与歌颂。一个曾亲眼观察一九四四年四月云南西部怒江战役的美国人，亦在描述中国军队之勇敢作战精神的报道中写道：“在以一个班一个班的对敌军碉堡的自杀性冲锋中……绝大部分伤亡皆产生于企图冲过或更准确地说是爬过机关枪火力网的封锁地带。作为一种纯粹的勇敢的显示来说，进攻是壮烈动人的……一些排长被打死在距敌人枪眼的一两米距离内，一些优秀的连长、营长在亲自带队作战中死去或受伤……”史迪威则评论说：“如果得到好的训练、装备和领导，中国军队能够与任何国家的勇敢军队相匹敌。”
    　　诚然，中华民族的军人正是有著这样的热血气质，才使我们积弱的祖国在顽敌面前表现出了无畏的牺牲精神与冲天的英雄气概，才能战胜顽敌的长期侵略和可怕侵略。应该一提的是，在抗战中，国民革命军 ── “国民党军队”五十二师的女机关枪手唐桂林，因其女扮男装、代兄从军、屡建战功的动人事迹，曾被誉为中华民国伟大卫国战争中的“花木兰”。她与一九四八年牺牲在太原保卫战中的另一个屡立战功的女机关枪手乔应秀，曾同被视作国民革命军的骄傲。 
    　　必须指出的是，在八年抗战中，可以说不论中央军、地方军或系原军阀部属的旧军队，甚至是曾经屡屡制造过叛乱的“叛军”，他们在抗日救国的伟大精神感召下，绝大多数都成了抗日的英雄和抗日的英雄军队。“一般人的观感，都说抗战中，中国的军人进步了；其实，岂止是进步而已，我们的军队，在抗战的烘炉中，熔化成了国家的军队，我们的军队，锻炼成为现代的军人了。这是国家统一最基本的一步。”


    　　中华民国政府、中国国民党领导抗战军队的战绩

    　　国民党军队在对日抗战的持久岁月里，其战斗之壮烈，牺牲之惨烈，实为笔墨所难以尽之。但是，也正因如是地前仆后继，勇敢牺牲，十四年抗战，尤为八年全面抗战，才能屡挫敌人精锐，屡败敌人进攻。
    　　1937年淞沪抗战结束后，如前所述，不仅日陆军省公布“此次上海战事，我方伤亡达5万”， 而且诚如中国大陆史家所言：它（淞沪抗战）争取了三个月的时间，使得长江下游的工厂和物资有了内迁的时间，使“国际观感一新”。其次，它使得在华日军不能随意行动。日军从华北抽调了两个半师团增援上海作战，造成了中国军队在华北的有利形势，尤其使山西有了准备的时间。
    　　同年10月，日军为解决华北战局，除以一部向五台山警戒外，其主力企图直下太原。卫立煌遂受最高统帅部命令，统率第十四集团军四个半师星夜向太原以北集中…… 日军即以五万兵力，以中央突破方法攻击忻口。其时，蒋介石曾接连三电卫立煌等： “望抗战到底，一竟全功”。卫乃以左、中、右三个兵团，于忻口附近阵地为轴心，会合晋军与日军大战，著名的忻口会战遂以打响。这一仗，我军歼敌2.6万余人，造成华北战斗中最有利之战局。如前所述，我郝梦麟军长、刘家祺师长于是役壮烈牺牲。

    1938年3月的徐州会战，先是由我庞炳勋军团在山东临沂据城死守，后张自忠将军赶到，两军内外夹击，如疾风暴雨。敌板垣师团因不支而仓皇撤退。庞、张两部乃合力穷追一昼夜，使敌军无法立足，狼狈一退九十里，缩入莒县县城。沿途敌军遗尸甚多，器械弹药损失尤大。是役歼敌3.2万余，为阻断南北日军打通津浦线，阻滞日寇沿陇海铁路及沿长江迅疾进攻我武汉，功莫大焉。
    　　同年5月开始的武汉会战，如前所述，敌虽纠集十二个师团，配合海军陆战队及飞机五百架分四路进攻武汉，但是，四月，蒋介石已在保卫武汉各部官长会议上，一再要求各高级将领务“抱必死的决心……与士兵共患难同生死……虽天崩地裂，此志不移”。并制定了“此次保卫武汉，当取韧性，无论攻取进退，皆可立于主动之地位，而决不能陷于被动形势”（蒋介石日记）的战略决策。是役，敌我鏊战达五个多月之久，歼敌10.7万。俟日军在大亚湾强行登陆，武汉及粤汉铁路已经失去防卫意义之后，我军才决策主动放弃武汉。然而，武汉会战却对阻滞敌人西进，消耗敌军实力，准备后方交通，运输必要武器，迁移我东南和中部工业，集中我东南人力物力于西南诸省，以进行西南之建设，以坚持持久抗战，奠定了十分重要的基础。
    　　1939年底的南昌会战，即“消耗敌军2.4万余人”。在该年包括晋南反攻、豫北反攻、鄂中反攻、赣北反攻的整个“冬季攻势”中，共消灭敌军2万余人。是年的随枣会战，我军不仅反攻获胜，光复枣阳，并与敌胶著于随、枣之间，使敌“伤亡1.3万人，遗尸5000余具，马匹器械无数”。 在同年9月的第一次长沙会战中，“综观是役，敌经半载准备，挟海陆空军10万之众，企图于敌酋西尾阪垣履新之际攻取长沙，以壮声威，并为伪中央政权树立张本，殊不料大遭失败，伤亡2万余人”。
    　　在同年11月至1940年1月的桂南会战中，敌虽从山东抽调第五师团，协同台湾旅团，并藉舰队掩护于钦州湾西岸登陆，沿邕钦路北犯，陷邕宁，然我桂林行营白崇禧部却以15万兵力发起反击，并由蒋介石令杜聿明之第五军机械化部队和一百架飞机参战反击。我军与日军在昆仑关反复鏖战，艰苦卓绝。18日我军即攻克昆仑及九塘，19日攻克大高峰坳，以后继续攻克五、六、七塘。20日因日军增援反陷大高峰坳、昆仑关、九塘后，我又集中兵力于邕宁路反攻，卒于12月31日再克昆仑关，翌年1月4日再克九塘，致使日军王牌第五师团溃不成军，其十二旅团伤亡殆尽，班长以上军官阵亡85‰以上，旅团长中村正雄临死前在日记本上写道：“帝国皇军第5师团第12旅团，之所以在日俄战争中获得了'钢军’的称号，那是因为我的顽强战胜了俄国人的顽强。但是，在昆仑关，我应该承认，我遇到了一支比俄更强的军队．．．．．．”

    (待续)

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    November 21

    新約聖經中真理的實際--The Reality of the Truth of the Bible in New Testament.

            依據聖經，這在耶穌基督裏，藉著耶穌所示範、教訓的內涵，才是神救恩的精髓，而不是耶穌這個人位，卻是界定要在從神派遣而來、有神的聖靈內住的耶穌基督的名下；因為，在神對人歷代應許中而來的基督，是世人的救主(是彌賽亞)，也是神施拯救經綸裏的羔羊；而不是讓人膜拜的神祗。

    According to the Bible, in Jesus Christ, through the contents of Jesus’s demonstrations and lessons are the essence of God’s salvation; rather than the man bit(personal status) of Jesus; but was defined that must be under the name of Jesus Christ whom was sent from God and God’s Holy Spirit living within; since, Christ came, was God promised to generations, is the Savior(Messiah) of Human and the lamb of God s Salvation economy; but not being the worshiped idol.

    要點是：要信入耶穌是從神派遣而來，而他所教導的一切教訓與彰顯的一切神跡，也都是神內住在他裏面所作的工，從而要世人能信入並遵守他的一切教訓！藉著遵守他的戒命與教訓，得著人性裏的改變，成就人性裏的澈底調質得以完全，如同耶穌基督—我們屬天的長兄一樣的身量，而有份於神應許的永久生命。

    The key point is must believe in that Jesus came from being sent by God, and all the lessons be taught and miracles be shown, all were done by the lodging in God Himself, and thus people in the world be able to believe in and comply with all of His lessons. By abide by His commandments and lessons learned, may change human nature inside, to achieve a throughly adjustment of the essense in humanity to be completed to be as the same weight as Jesus Christ—our Heavenly Brother, as to take the permanent(eternal) life in God promised.

    對神最佳的敬拜與奉獻，就是在生命中誓結義的果子；即是從我們的所是的改變及增進裏，得以讓神的神聖生命(聖靈)內住，以彰顯神的榮耀，而有份於神所應許的永久生命!! 因為，神要的是憐憫而不祭祀，他的心意，是要”拯救人脫離罪與死的捆綁”！！

    The best way to worship and dedicate God is to sworn in life to bare the fruit of rightousness; that is from the changing and improvement in our being to be able let God’s divine life(Holy Spirit)living within us, in order to demonstrate(highlight) the glory of God, as to share with the permanent(eternal) life in God promised! Because, what God wants is mercy rather than sacrifice, His intention was to”save people from Sin and Death bundling”.

    整部聖經，就是靈與生命的故事，也就是神的愛與施拯救的故事~

    The whole Bible is the story of Spirit and Life, also the story of God s Love and Salvation.

          摘自[閑雲野鶴-屬靈感悟劄記]

            -- 信有神，心有神，經常以神的事為念、以執行神的旨意為飽足！--

    11:25 AM | Add a comment | Read comments (14) | Permalink | Blog it | 人生感悟
    November 15

    蒋介石委员长 与[一寸山河一寸血，十万青年十万军」--

    [摘录]--  

    蒋介石委员长号召：“一寸山河一寸血，十万青年十万军”，这句口号在抗战时期非常有名。

    1995年，国民政府搜整的抗战纪录片《一寸山河一寸血》在华视首播，http://bbs.ocer.net/thread-143026-1-1.html 这是目前最完整而真实，也最值得一看的抗战纪录片之一。

     

    1944年，蒋中正主席(即抗战当时的军事委员会委员长)为充实国军新血，加紧训练远征军，乃以「一寸山河一寸血，十万青年十万军」号召知识青年从军，而此一号召迅即激发全国知识青年的从军热潮。

      

    [一].

    1944年9月16日，蒋介石在国民参政会即席演讲称：“国家在此紧急战时关头，要先其所急，使知识青年效命于战场，因为知识青年有知识，有自动判断的能力，队伍中增加一个知识青年，就不啻增加了十个普通士兵。”他号召全国知识青年积极从军，提出“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的口号。随后，国民 党 中 央决定广泛发动知识青年从军运动，征集知识青年十万人，编组远征军。

    10月24日，蒋主席发表「告知识青年从军书」，至11月间，志愿从军的知识青年达十二万五千五百人，大专以上占百份之十、高中以上占百份之廿三，初中以上占百份之六十，以当时国民教育程度而言，皆为上选之士，且济济多士来自各地，有自日军占领地区克服万难、潜赴大后方，亦有海外华侨归国共赴国难，更有台湾籍有志青年放弃日本学业，不避艰险，投入大时代风云史诗的光荣战役！

    部队编成于1945年元月，定名为「青年远征军」，共计九个师(第201～209师)，分属三个军(第六、九、三十一军)及伞兵总队、宪兵教导第四、五等两团、女青年服务总队等编制。国家对青年军施予的编组教育、正规教育，甚而日本投降后之特种教育，包括外语训练、国际公法、国际礼俗，宣抚要领、现代科学常识…，对青年军的精神、智能及国民能力之提升，均有莫大帮助。青年军的教育训练，亦造就广大知识青年、有志之士的精神、思想、智慧、体魄、专业智识、战斗技能等，具备一定水平之上的成效。

    在志愿从军青年中挑选至印度受训者，迅被派到印缅前线，担任交通运输、坦克车兵、战斗列兵及丛林战中的搜索兵。我青年军在东南亚战区与印缅战区最著名的战役中，如胡康河谷之战、强渡怒江、围攻密支那、孟拱之战，均有赫赫之战功，后来又打通中印公路及超越驼峰。

    这些知识青年当时曾冲过渺无人迹的峻岭，毒蛇猛兽之丛林，歼灭了如虎负隅之顽敌，高昂的战志，谱成感人肺腑的乐章，辉煌战绩，写下了惊心动魄的诗篇。     http://bbs.hangzhou.com.cn/thread-4146812-1-1.html

     

     [二].

    知识青年从军1943年下半年，中国驻印军和远征军缺员很多。为弥补兵源不足状况，改善兵源质量，国民党中央执委会决定开展知识青年从军运动，广泛动员学生参军。

    1944年9月16日，蒋介石在国民参政会即席演讲称:“国家在此紧急战时关头，要先其所急，使知识青年效命于战场，因为知识青年有知识，有自动判断的能力，队伍中增加一个知识青年，就不啻增加了十个普通士兵。”他号召全国知识青年积极从军，提出“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的口号。随后，国民党中央决定广泛发动知识青年从军运动，征集知识青年十万人，编组远征军。

    10月21日，国民政府军事委员会颁布《知识青年从军征集办法》等法规，规定知识青年(男性)年满18岁至届满35岁者，受中等以上之教育或具有相当知识程度者，体格标准符合条件者，均得志愿参加；数额暂定为十万人；除照远征军之待遇办理外，副食费酌量增加；服役期间定为两年，期满后退伍。13天后，教育部也出台《志愿从军学生学业优待办法》，不仅对从军学生一律保留学籍，而且还对从军学生退伍时做出了免试升学、减少学期、优先录取等优待办法。

    为鼓励学生从军，一些国民党及政府官员带头送子女从军，蒋介石特令蒋经国和蒋纬国参加远征军服役。一些省市县的长官也把自己的子弟送去报名。学生青年投笔从戎成为当时一大潮流。据统计，中央大学、重庆大学两校报名数竟达在校生的1/3。各地方当局也纷纷仿效，从重庆到浙江、福建、江西、湖南、广西、湖北、陕西、贵州、云南、甘肃等省市，出现了中国历史上规模空前的知识青年报名参军热潮。“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的口号响遍国统区。

    学生青年投笔从戎成为当时一大潮流。据统计，中央大学、重庆大学两校报名数竟达在校生的1/3。甚至连中国聋哑协会的会员也要求参加志愿军。很快，各地征集人数突破了原定十万人的数额。

    1945年1月1日，应征入伍的青年远征军共12万人，正式在各基地接受训练，训练期限为3个月。据全国知识青年志愿从军编练总监部宣布，1945年4月底，实际入营8.5万余人，后因一部分人补充远征军及出国接受驾驶、跳伞等特种训练，到抗战结束，在国内实有76507人。

    青年远征军入伍训练时间为3个月，训练科目由兵器到战术，学科、术科及思想并重。经过短期训练后，各师正式纳入正规军编制。

    青年军9个师分别归属于国军远征军第6军、第9军、第31军，另外有相当一部分调入新1军、新6军、第5军、辎重汽车第14团、第15团、宪兵教导第3、4、5团、伞兵总队、译员训练班、无线电训练班及派赴美国受训的海空军等单位，共计1.877万人。

    拨给印缅远征军的青年军总数在1万余人，在印度受训结业后很快派到印缅前线担任交通运输、坦克车兵等技术兵种工作。青年军先后参加了缅北大反攻、如密支那、八莫、南坎、腊戌诸战役，对打通中印公路发挥了积极作用。

        向抵御外辱的中国国军远征军将士致敬！！！
     
    8:32 PM | Add a comment | Read comments (8) | Permalink | Blog it | 新聞與政治

    蒋介石与"新生活运动"—

    摘自 [蒋介石与新生活运动]— 有谓蒋介石在巡视时看见一个吸纸烟的小孩，有感国民生活不堪，萌生发起新运的意念。

     

    1932年4月，蒋介石对中央政治学校学生所作的演说《人格与革命》中，即提出除了「亲爱精诚」四字以外，尚要加上「礼义廉耻」方能「挽救堕落的民德和人心」、「改造革命的环境」、「确定我们革命的基础」。他又发表《复兴民族之根本要务——教养卫之要义》，说明「礼义廉耻」的重要，谓唯有教育和「礼义廉耻」「纔是复兴的唯一工具，又从古人所谓「礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡」引申出「四维既张，国乃复兴」的结论。

    1934年2月17日，蒋介石在南昌于调查设计会所作的演说《新生活运动发凡》。演说中，蒋中正指出：

    “ 所谓革命者，即依据一种进步的新思想（主义），以人力彻底改进各个人以至整个国家之生活形态之谓。简言之，革命即生活形态之改进也。吾国革命之所以迄今尚未成功，即在于全国国民之生活形态始终无所改进。”

    他提出的「新生活」是「先求全国国民于食衣住行四项实际的基本生活能澈底改进之一种社会教育的运动，是使国民革命得以成功，中华民族得以复兴的手段。两日后，即2月19日，蒋在南昌行营扩大总理纪念周以《新生活运动之要义》作演说，一般视之为新生活运动的正式开始。

    「礼义廉耻」（四维）是新运的中心思想。蒋介石要民众把「礼义廉耻」结合到日常的「食衣住行」各方面。新运想要做到的，不仅是表面的市容清洁、谨守秩序，而是「要改革社会，要复兴一个国家和民族」。蒋介石理想化地希望新运能使人民改头换面，具备「国民道德」和「国民知识」，从根本上革除陋习。

    「礼义廉耻」是新运的理论基础，另所谓「三化」，就是「生活艺术化、生活生产化、生活军事化」，「三化」就是实践理论的行动指引。三者又以「军事化」最为重要。目的，乃在于「安内攘外」，藉此提高国民政府动员人民之能力，一方面与中共抗衡，同时也为准备对付来自日本的威胁。

    总括而言，蒋介石的想法是从人民的基本生活开始，改善其习惯与素质来达致所谓「救国」「复兴民族」的目标。

     

    新生活运动促进总会在抗战时迁到汉口，到后来迁至重庆，工作已由原本着重道德生活教化，转为一个「无所不包、无所不是」的运动。随着抗战的需要，节约献金、空袭救济、抢救难童、成立伤兵之友社，以及在重庆成立陪都新运模范区等，都成了新运的工作范围。新生活运动的成效于，于抗日战争前，让中国经历了世人称誉的黄金十年；且新运组织的网络和动员能力，却为战时的服务提供了方便，对抗战起了正面作用。

    抗战胜利后，中共没有给中国战后喘息的机会，不久随即全面叛乱，中国旋即陷入内战，国民政府节节败退，实在无余力兼顾新运。新运总会因此面临经济困难，致使蒋介石于1949年新运十五周年前夕，指示总干事黄仁霖「暂停办理」，历时15年的新生活运动，再没有恢复。1960年代，中华民国政府推出的中华文化复兴运动被认为是新运的延续。

     

    总而言之，蒋介石领导的中国曾经也很辉煌过，曾经于抗日战争前，经历了伟大的黄金十年；蒋介石发起的新生活运动，对中华传统道德的捍卫非常重要，二战后中国是世界四强，没有蒋介石中国不可能有这样的辉煌。

    蒋介石对国家建设的功绩，可比美孙中山的创立民国，也是个伟大了不起的中国领导人。

    至于，说他搞什么白色恐怖？这个定罪有待商榷，这对任何一个国家而言，在那种漫无法纪的时代状况下，都需要依法治国，对于妄图颠覆国家政权的人肯定是要镇压的，当时苏联支持一些人在中国搞叛乱，蒋介石镇压完全合情合理，是国家法制的表现。如果换作任何领导人，也会这样做的；中共不也是动辄强压暴动吗？

        无疑的，蒋介石亦是台湾经济发展的奠基者；亚洲四小龙之一的台湾成功案例，还成为对岸当时领导人邓小平主席的称羡：”政治学台北，经济学台湾”。近日大陆的飞快建设成果，不可讳言的，也启始于台湾所培养出来的各方人才的实质贡献！

    6:22 PM | Add a comment | Read comments (1) | Permalink | Blog it | 新闻与政治

    蒋介石与中华文化复兴运动 --

    转载自『煮酒论史』-- 蒋介石与中华文化复兴运动 --

     

    　　中华文化复兴运动是中华民国以复兴文化为名开展的思想文化运动。由于中国大陆发动了文化大革命，对中华传统文化破坏严重。为了保护中华文化，1966年11月由孙科、王云五、陈立夫、陈启天、孔德成等一千五百人联名发起，要求以每年11月12日(即国父诞辰日)为中华文化复兴节。次年（1967年）七月台湾各届举行中华文化复兴运动推行委员会（后改名为中华文化复兴运动总会）发起大会，蒋介石任会长，运动即在台湾和海外推行。
    　　
    　　蒋介石的这一段讲话的意义即在于，在孙氏的三民主义思想框架里，把东方和西方的文化精华整合到一起，从而将张之洞“中体西用”的文化展模式落实为贯通传统文化与现代社会，同时又具有可操作性的思想纲领。蒋氏据此纲领，提出中华文化复兴运动的基本路线是“守经知常，创新应变”，表明复兴不是复古，一方面要发扬传统，另一方面又要吸收外来文化之积极因素。它的前途是“吸收中西文化的精髓，融合一种新型的第三种文化。”
    　　
    　　由蒋氏亲自挂帅，党政要员担纲的文复会从“发扬伦理道德，培养法治观念，促进生产建设”三个层面展开工作。这里的伦理道德较之“三纲五常”有更为丰富的内涵，包括忠、孝、仁、爱、信、义、和、平等。孙中山尝谓，“有道德始有国家，有道德始成世界。”文复会秘书长谷凤翔则说，“要健全社会，必须以孝弟仁爱的精神维护家庭伦常关系”，以老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的博爱精神建设互助尽已的大同社会。所谓“促进生产建设”，也不只是单纯经济发展，而是指社会生活水平的提高，即“实施充分就业，做到均富安和”。至于“培养法治观念”，主要是指促进社会由“训政”向“宪政”的过渡。
    　　
    　　文复会设有众多专门机构，各司其职，如学术出版促进委员会负责整理出版古代思想典籍，向年轻一代普及学术精华。负责伦理道德之发扬工作的是国民生活辅导委员会。1967年，文复会即发起了“复兴中华文化青年实践运动，”制定出“青年生活规范”三十条。“规范”包括通则、食、衣、住、行五大部分，斟古酌今，均是按照可行性原则，以培养健全优秀的国民为目的。此后，文复会又制定了“国民生活须知”，对全体国民在食、衣、住、行、育、乐诸日常生活方面出了基本要求。1970年，经过修订的“国民礼仪范例”正式颁行，把对青年的培养目标扩展为全社会的生活理想。
    　　蒋介石不仅为这场运动制定了思想纲领，还亲自出任中华文化复兴运动推行委员会（简称文复会）会长。
    　　
    　　他说：“中华文化之基础，一为伦理；故日‘孝弟也者，其为仁之本欤。’其始也，固在‘人人亲其亲，长其长’，且使‘老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废弃者皆有所养’。二为民主；故日：‘民为贵’，‘民惟邦本，本固邦宁’，乃日‘大道之行也，天下为公’。三为科学，此即正德、利用、厚生之道，故孔子以为政之急者，莫大于使民富且寿。而致富且寿道，则均无贫，和无寡，安无倾耳。余笃信伦理、民主、科学乃三民主义思想之本质，亦即为中华民族传统文化之基石也。”
    　　重视教育是中国人的传统美德。台湾当局对教育实行经费保证和法律保证。1969年，义务教育从六年延长至九年。这不仅有助于经济发展和社会公正，同时也有助于中国文化在社会生根。孙中山认为语文教育是统一国家，团结民族的重要工具。蒋介石亦指示“国文是一国文化的根基，无论学习文科和理科的学生，都要特别注意”。亡国先亡史。日据时期，台湾的学校禁读中国史，光复以后，台湾教育部门为增强民族认同，培养民族自信心，坚持以“民族教育”和“道德教育”为重的政策，自小学至大专院校，均讲授《生活与伦理》、《中国文化基本教材》及《国民思想》等课程，冀使中国文化和道德“得以生根阐扬”。
    　　台湾经济获得长足的发展后，1986年文复会又通过“现代国民生活纲要”，指出文化复兴运动推行的目标是；“提升现代化的国民素质，建立现代化的幸福家庭，缔造现代化的社会国家”。针对工商社会物质主义对人的精神生活的侵蚀，这场“现代国民生活运动”重点推行孝弟、勤俭、礼节、秩序与整洁诸德日，希望借此使人们确立生活准则，注意身心修持，重视家庭伦理，增进社会和谐。尤其是希望能通过发扬孝道，由孝亲而推广为爱人，以至于爱国爱民族，“使世界人类认识我们中华文化的精神价值，鼓舞群伦，相与为善”。

    大事记：

            1966年成立国立故宫博物院。 　　
    　　1967年11月12日中山楼落成，蒋中正宣布以国父孙中山先生诞辰纪念日为中华文化复兴节。 　　
    　　1968年成立《中华文化复兴运动推行委员会》，进行传统文化的整理保存、传播发扬，将传统文化与国家建设相结合 ˉ配合颁订《国民生活须知》、《国民礼仪范例》作为国民生活的准则，以期塑造具有传统文化素养的现代国民 。 　　
    　　蒋中正推行四维八德（四维：礼义廉耻。八德：忠孝仁爱信义和平）等中华精神。 　　
    　　代表中国文化的先师孔子诞辰被定为教师节，每年均有祭孔仪式，让国人以中华文化为荣。
    成果：

    国语、国学、国画、国术等均受到相当的重视 　　
    发扬民族精神：

    1952年蒋中正号召推行经济、文化、社会、政治等4大改造，主张《整理文化遗产与改造民族习性》，并指示国人研习传统经典，教育则以发扬民族精神为主。 　　
    　　
    　　蒋介石遗嘱 如下：　　　　　　
    　　自余束发以来，即追随总理革命，无时不以耶鲧基督与总理信徒自居，无日不为扫除三民主义之障碍，建设民主宪政之国家，坚苦奋斗。近二十余年来，自由基地，日益精实壮大，并不断对大陆共产邪恶，展开政治作战，反共复国大业，方期日新月盛，全国军民，全党同志，绝不可因余之不起，而怀忧丧志！务望一致精诚团结，服膺本党与政府领导，奉主义为无形之总理，以复国为共同之目标。而中正之精神，自必与我同志同胞，长相左右。实践三民主义，光复大陆国土，复兴民族文化，坚守民主阵容，为余毕生之志事，实亦即海内外军民同胞一致的革命职志与战斗决心。惟愿愈益坚此百忍，奋励自强，非达成国民革命之责任，绝不中止！矢勤矢勇，毋怠毋忽。
    　　　　　　　　 中华民国六十四年三月二十九日
    　　--------------
    　　注意复兴民族文化。。。。
    　　台湾和海外的文化复兴运动发生于一个时期，对海外港台华人和大陆马列化汉人的分化影响极大。

    4:33 PM | Add a comment | Read comments (2) | Permalink | Blog it | 新闻与政治
    November 13

    感覺幸福~

            感覺滿足，即是幸福的源泉；滿足是人性裏需要的成全；

            感覺幸福，就是最大的幸福；幸福是心靈裏甜美的果實；

            人，嘗為追求幸福而生；擁有，或許是一種實惠的幸福~

            惟，

            當要理解：擁有，不該是欲望的奴僕，嘗自覺視可而止~

            也當警覺：需要，固然是發明之母，也可能是災難之源~

            知足，是另一類恬淡的幸福，卻是人人垂手可得的幸福。

                                               摘自[閑雲野鶴-人生感悟]

    9:02 AM | Add a comment | Read comments (3) | Permalink | Blog it | 浮生散記
    November 08

    民主政治的容忍底線

    中華民國政府對於不承認這個合法主權國家的叛離政黨，還要做出多少的寬容呢？姑息，適足以養奸。

    這已經不是”政黨之爭”，也不是民主常軌的正常現象；而是國家主權尊嚴，與社會秩序維繫的司法問題。

    民進黨人在國際間公然妄告洋狀，出賣國家主權與尊嚴的卑劣行為，不僅是國際的大笑柄，也明確突顯這個敗壞的政黨只是在圖謀一黨甚至一人之私的劣根性，更在向中華民國的主權與憲法挑戰。(臺灣地區當前所直接面臨的，是白色還是揮之不去的綠色恐怖呢?)

    翻遍全球各國法律，相信都會明確認定”民進黨是個非法的叛國組織”，還能容許這樣的作亂組織參選他們已不承認的國家公職嗎？？ 暨不承認這個國家，還要參選公職？真是空前絕後的，沒見過那麼無恥的人種！

    檢視民進黨到底為臺灣做了什麼貢獻? 除了攪亂了社會秩續、搞垮了臺灣經濟、腐敗了政治風氣，誤導了民主政治的真締，及對人心人性的敗壞示範、對社會價值觀的刻意扭曲、為反對而反對的攪亂了軍 政 經與教育的根基、毀損了臺灣在國際的形象外，實在看找不出這個政黨存在的正面價值。

    對這類違反海峽兩岸政府與人民共同利益的不肖組織，對於主權獨立的中華民國政府而言，已經對他們做到仁至義盡的寬容了！

    但事實鮮明的，這個滿口慌言、欺詐又居心叵測、維恐下不亂，甚至”寧為玉碎不為瓦全”的邪惡組織，給中華民國政府與臺灣地區人民帶來的，只是更多的社會災難與敗壞，尤其在人性、道德與價值觀上的扭曲，為害最是深遠而可怕！而這個對國家與社會造成的整體敗壞性為害，已經遠遠超出”為成就兩黨制衡的民主進程”的利益；這個現存情勢的具體事實，也可明確認定：已經不再是正常的民主正軌運作！

    對民進黨所玩弄的手法應不陌生，中華民國政府更當警惕：慎防再重蹈1949年以前，失守大陸的錯誤！

    在對岸大陸政權正抓緊領土完整意識之際，呼籲中華民國政府是不是該認真審視，這一已經明確持續在顛覆國家主權、動盪社會和諧安定的不肖組織，依據中華民國憲法與以叛國罪繩之於法，或與以從臺灣地區隔離(放逐)，以維繫國家尊嚴，也是端正國家憲法尊嚴！！

    全世都目睹唾棄的這個邪惡的國家叛離組織—民進黨，在與臺灣隔離後，或許，才有機會反省體認，他們自己是多麼的愚昧而可鄙~ 人在福中，不知福啊！

     

    也召告台獨份子暨盲目的支持者：

    台獨派的綠營，你們為圖私利與對岸唱合，扯中華民國政府的後腿，社會搞亂、搞敗壞了，覆巢之下無完卵，你們取得政權又能得到什麼利益？或許您們奪權就是為了像阿扁一樣，好飽足私囊，你們真能得逞嗎? 

    當要認清這個實際：中國共產黨看中的不是台澎金馬這彈丸之地，而是在覬覦孫中山先生創立的中華民國這個正統的國號啊!!  中華民國是個有民族正氣毗護的護身符啊！  對比馬列化的大陸政權，是鑽石對土豆；土豆終要從內部腐敗潰濫，而鑽石恒久遠。 不要被表面假像給迷惑、恫嚇了！

    奉勸綠營暨支持者，真愛臺灣，就珍惜所已擁有，不要再作鑽石裏的瑕疵！

    惟，鑽石與土豆，天理正義在，勝負不在拳頭大！

    摘自[閑雲野鶴-浮生散記]

    11:44 AM | Add a comment | Permalink | Blog it | 新聞與政治
    November 07

    ~規過 與 勸善~

            沒有規過怎能勸善? 沒有律法時期的讓人知錯，怎能在恩典時期叫人悔改呢?? 那洞察人心、是智慧之源的神，難道沒有現世所謂的教育家聰慧？沒有比所謂的心理醫師更瞭解且透析人心、人性？那滿了憐憫與大愛的神，難道沒有比道德家、慈善家更有慈愛與測隱？

    為何孔子會斥責：”鄉願，德之賊也”？ 為何耶穌要當眾斥責經學家與法利塞人是假貌偽善的呢？活基督的使徒保羅，在他寫給各個教會的書信中，不也滿了嚴厲的指責與罪行的揭發嗎？難道這當中就沒有仁慈、沒有愛了嗎？那在救恩裏犧牲的耶穌，不愛猶太人嗎？卻因他”指出猶太人的錯處”，而遭猶太人的忌恨；最後，猶太人硬將他給殺了！

    世間許多人只知道勸善，因為勸善不會得罪人，還會為自己樹造一個”君子”風度、”道德”家的形象，鮮少人願做得罪人的規過；所以，表面雖有德教的社會，實質依然世風日下，人人自奕尊寵，卻都是道貌岸然的偽君子；加上物欲掛帥的虛妄社會風潮，已不知恥於人性裏的敗壞，誰之過？連”棒打出孝子”都反成了父母的過犯？(當然，”棒打”是個嚴厲管教的代名詞，不含情緒失控的過當行為。)  同樣，就著一個國家而言，”內無法家弼士，外無敵國外患，國亦恒亡”。

    不可諱言的，現今的基督教會，絕大多數也都正陷在這個謬誤之中；破魂活靈、十字架上死而復生的真締，已經被磨糊曲解、漠視而式微了。傳福音的犧牲奉獻精神也被打了折扣，奉獻是不少，犧牲已鮮見：甚至把聖經曲解，斷章取義的教條化，以避開規過的魂裏破裂，反聲稱那是會絆跌人；求私欲近利得先滿足，道德良知在他們只是掛在嘴上的，那就更甭談犧牲了。

    前不久，內地有一尚是大學生的女城管，當街被個年輕的車夫給活活打死；卻不可思議的，竟無一人上前勸阻而寧目睹這悲劇的結局發生？令人不禁要問，這個社會是怎麼了？不但，”自掃門前雪，勿管他人瓦上霜”；甚至，”門前積雪深，且待路人來踏平”，或 更甚之嗎?! 人性裏最起碼的測隱之心與道德勇氣，都淪喪殆盡了嗎？唯物主義社會裏的人性，竟是這樣的自我而冷酷嗎？還是被白色恐怖鉗制久了，人人自危而慣於人性裏冷漠了呢？ 諷刺的是，大話文章的人，有之~  風花雪月裏妄談修心的人，亦有之~

    知罪認罪，是神救恩的基點，也是生機拯救的起始點。知罪才能認罪悔改，從而從謬誤中扭轉回來，不至死在罪中!!  而在聖經中，最滋養、最能增長生命的靈糧，卻是那總被人誤認是生硬，會絆跌人的 -- 是神在耶穌基督及使徒的教訓裏，最嚴厲苛責的話語。

    勸善乃需先規過~ 真誠地規過，反而是更積極的愛~

    姑息 適足以養奸。莫做鄉願，”鄉願，德之賊也”！！

    摘自[閑雲野鶴-人生感悟]

    9:03 AM | Add a comment | Read comments (1) | Permalink | Blog it | 人生感悟
    November 01

    ”照著我們的形象、按我們的式樣造人”

    在未造人之初，永恆存在的神在諸天之上，尚有他的天使們相伴；神與天使們商議，造個為他管理花園的"人"，並定意要以他們共有的形象與式樣來造"人"。這點在舊約中有明確證明，在神造人之初，已有形象與他相似而隨侍受他差遣的眾天使(使者)！(舊約 創世記 第一章26，第六章2*~4 )

    宇宙唯一的真神是照著他自己的形象，用塵土造了個宇宙第一個"人"—亞當，並對這人呼了一口氣，將"靈"賜給了"人"。我們可以確信的是，這個宇宙照著神自己形象首造的人—亞當，必是外形與神極為相肖；在那當時，神是很滿意他的傑作。(舊約 創世記 第一章27*，第二章7，第三章19，第五章1*、2 )

    耶穌在聖經中被稱為"末後的亞當(人)"，因為，耶穌是出於神的靈讓童女受孕而生的人；也就是說，耶穌是宇宙第二個神所造的人，也最後一個神所刻意造的人，當然，也意味著從神聖靈而生的耶穌，其外表形象也應是與神極為相似。(新約 哥林多前書 第十五章45，馬太福音 第一章，第三章，約翰福音 第十四章1、10、11，24，26，31，第十五章9、10，15……… )

    這就是說，神曾兩次造人，這個首造之人與末造之人的外形，都與神自己幾乎是十分相仿。惟不同的是，兩個人的素質迥異：那首生的亞當 是背逆神的，是歸於塵土的；而那末後的亞當 卻是完全順服神的，是歸於永生的。所以，”在後的 反而在先”了，耶穌成就了基督(救世主)的榮耀執事，也成了神榮耀的彰顯，在天幫神作王掌權，管理神的國。(新約 馬太福音 第四章9、10*，第九章6~8，第十二章18，…………. )

    聖經中，只教導人，要信”顯為卑微的耶穌，是從神差遣來的”，是救世主基督；而從沒有要人信”耶穌是神”~  這 就是信德的奧績。

    神借著申言者(先知)以賽亞的口，論述耶穌基督：

    "看哪，我的僕人，我所撿選的，我所愛，我魂裏所喜悅的；我要將我的靈放在他身上(這也就是為何天使們會稱耶穌為"以瑪內利"的緣故)，他必將公理宣佈與外邦。他不爭竟，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的火把，他不吹滅，直到他行公理，至於得勝。外邦人都要仰望他的名。"(新約 馬太福音 第四章18~21 )

    聖經中，有不少章節會分別看到，人對著主耶穌或使徒保羅，驚呼他們是”神”的實例，這些都算不得數是對主耶穌或使徒保羅位格的定界；然而，卻是在確信的說明，確實有人見證了主耶穌的彰顯神，與使徒保羅的活基督。    真理是非常單純的，越是高層次的真理，越是單純；聖經是個信德與生命的故事，也是生命屬靈的實際。對神而言，有生命的彰顯，才有榮耀；因為，神要的是憐憫而不是祭祀！

    也聽聽神在主耶穌裏 所教訓的警告：

    "所以，我告訴你們，人一切的罪和褻瀆，都能得赦免；唯獨褻瀆那靈，不能得赦免。並且，無論誰說話抵擋人子，他都能得赦免；但無論誰說話抵擋聖靈，無論在今世或是在來世，他都不能得赦免。…….；樹總是憑果子認出來的。"(新約 馬太福音 第十二章31~34 )

    然而，遵守神的誡命，才算得數，是進入生命的必要條件。

    (待續~ )

    摘自[閑雲野鶴-屬靈感悟劄記]

    -- 信有神，心有神，經常以神的事為念、以執行神的旨意為飽足！-- 

     

    11:06 PM | Add a comment | Permalink | Blog it | 人生感悟
    October 30

    也談 司法人權

    法的本身就是個天平稱，講司法人權的前題是司法公正與嚴謹，若擅將人權置於司法之前，則司法舉步為艱；若將人權置於司法之上，則司法不復有存在的必要。

     

    世人講情、理、法，惟法是剛性的，基本上，法是沒有折扣的，譬如，前不久有一位被指控賄選的議員，竟然當眾喊冤：”我只是送了兩支原子筆啊！又沒有送對筆，怎麼就說我是賄選呢？”不打自招的典型犯案，也顯見犯案者的無恥。

     

    法的審判界定是講犯意(動機)，而不在涉案物件價位數量多寡，更不計涉案自然人或法人身份地位；而量刑的輕重加權，就會論及數量、手法與身份，所謂知法犯法 罪加一等，手段殘暴、貪得無厭 罪不可寬，這就是法的嚴正與公平性。

     

    人一但涉及違法或與司法相關之案件，依法就有被限制自由及被司法調查之虞；司法人權的考慮，往往就成了基本人權維護上的關注焦點。

     

    惟，既是司法中所涉及的人權考慮，就應該是全面性而不是個案式的，是針對社會整體利益而不能偏執於個別民粹式的奢求，量度與執行的標準也應該是齊一的；也就是在所有執法的過程中，應該有標準細部配套的統一作法(SOP)。譬如，執法人員在逮捕現行犯或嫌疑犯時，對受逮捕者的權益宣達與尊重，及在逮捕或押解受逮捕者的過程、與在審(問)訊或發(坐)監的過程中，對其人身的維護與尊重，等等。

     

    另，一重要概念是：涉案或犯案者的人身自由被限制、隔離或剝奪，是犯案調查與罪罰的基本手段與內涵，應不能硬性納入司法人權的涵蓋或申訴範圍；否則，一切司法作為都將落空，也失去對犯案者的約束與戒罰的效力了。

     

    司法人權真正要探討的，是杜絕執法人員不(失)當的執法行為！  當然，對在逮捕或押解受逮捕者的過程中，受逮捕者的合作與配合度，也是他本身合法權益是否應被受尊重的對等條件；因為，執法者的人身安全與基本權益，我們也不該忽略了。

    ”行為受制于思維”，要在觀念與心態上作根本的調整；所以，在觀念與實質上嚴格來說，司法人權是相對的，而不是絕對的。

     

    法的本身就是個罪與罰的天平稱，公正、公平、公開是她的基本原則，嚴謹、嚴肅、嚴格是她的必要態度。

    摘自【閒雲野鶴(浮生散記)】  

    3:40 PM | Add a comment | Permalink | Blog it | 浮生散記
    October 28

    什麼是”在耶穌基督裏”?? –人性美德的根源

            [--原罪來自人在伊甸園裏的不順服神!!--在舊約的記載裏，那不可見的神，他是以不燃火的形式在人面前顯現，或是藉著使者(天使)與申言者(先知)，向世人傳達或執行他的懿旨；深愛世人的神，渴望世人都能與他親近，他定意要將世人從原罪中救贖出來，成為他神國裏的子民，他要做他(我)們的父!!]   

    亞伯拉汗敬畏神、順服神，因信稱義，而得到神最鴻大的祝福!!  

    “在耶穌基督裏”，指的是”人子耶穌那隨時可以讓神的聖靈內住的完美人性裏，所展現全然順服神的人性美德”；這是神在他對世人施拯救的經綸裏的奧秘，是”道成肉身”的初衷，是”十字架救贖”的真諦，也是對”信靠他的人”在獲得永久生命裏的應許、途徑(道路)與企盼！

    也就是說，在神施拯救的經綸裏，神一切救恩的奧秘(解答)，就在耶穌基督完美無缺的人性裏。(耶穌在西奈山上變了形象，就是在彰顯並啟示這個屬靈的實際—人性裏的完美無缺。)

    人子耶穌能承受基督的這個榮耀的權柄，成為神所榮耀的長子，其根源就在他的人性美德裏。然而，人所看到耶穌亦具神性的一面，正是見證父神內住耶穌這個貴重器皿，而得著全然彰顯的屬靈也是屬天的實際，阿門!!

    生命的彰顯, 是福音傳揚的根基, 神要的就是這個彰顯; 屬神的羊認得主人, 而聖靈會引領屬神的羊, 按他的檢選歸給合宜的教會!!

    (任何時候，我們讚美主耶穌時，也要感謝讚美那坐寶座的父神，因為，主耶穌永遠不可以高過神！ 這不僅是屬天的倫理，更是屬天的義，阿門！！)

    [另記]：

    在聖經裏，神的話語當中，

    有就著”執事與福音”的，是向著各使徒們吩咐的；

    有就著”生命與聖潔”的，是向著眾聖徒們教訓的。

    這個關鍵點，一定要區隔開來；否則，在召會中的執事與信德上，易造成許多不必要的混淆與絆跌。

    譬如，”神在創世前就揀選了我們！”是使徒之間勸勉的話，而那”我們”指的是”執事的角色的擔任”。……

    摘自[閑雲野鶴-屬靈感悟劄記]

    -- 信有神，心有神，經常以神的事為念、以執行神的旨意為飽足！-- 

    6:40 PM | Add a comment | Permalink | Blog it | 人生感悟
    October 26

    人性里最卑劣的极致 – 做贼反叫捉贼的 中国共产党

    原本从共产政权施行”人民公社的白色恐怖”、”文化大革命的白色恐怖与血腥屠杀”、乃至”六四天门事件的滥杀无辜学生”、…....等等；初始，只是震惊于共产党徒的血腥残暴；不臆，无意中发现共产政权还正在进行人性里最卑劣的极致，无所不用其极的在篡改历史扭曲事实!!  竟也把一个全世界都公认"杀人如麻的魔王"，硬塑造成是"民族英雄"??  更让人认清也不齿于共产党的邪恶本质；也就不难理解，为何国民政府会那么快失去的大陆主权的真相。也深信，老一辈有良知的大陆同胞，都心知肚明这一切真相；在适当时机来临时，都不会再昧着良心地为虎作伥!!

    中共政权扭曲篡改历史、栽赃 抹黑 诬蔑国民政府的卑劣行为，不就正是"做了婊子还要争贞节牌坊"的真实写照吗？

    历史人人会看，事实渐渐会明，这也就是为什么国际间始终瞧不起中国大陆的原因，一个偷鸡摸狗 没有担当的政治生态现实；然而，大陆同胞却被共产党官方媒体的样板粉饰误导，还以为都是世界各国故意跟中国过不去!? (世界各国真有那么好的默契吗？还是问题在自己呢？)

    [试想--海峡两岸同样是中国人, 来自弹丸之地的台湾的中国人, 走遍世界各地, 除了中共的刻意打压外, 都是受他国人尊重和礼遇的;

    反观中国大陆, 一直被西方视为”不可理解的大怪兽”, 纵使是北京奥运结束迄今, 依然未能有太多的转变, 大陆同胞依旧感觉处处受外人”欺凌”; 这是国家弱或国家穷的缘故吗??  还是那个满手血腥 满口谎言的邪恶执政当局, 至今都还恶性未改, 让全世界人都心有馀忌(悸)而群起唾弃地抵制了呢??

    中共穷兵黩武的搞60大阅兵, 是恫吓还是狭恨恐吓呢? 或说穿了是自己心虚, 而要抢先转移百姓正关注其内部贪脏残民的腐败焦点呢?!  究其根源, 还是个自欺欺人的幛眼手法罢了!!  样版粉饰的政权背后, 能有多少真实与真诚呢??]

    会无所不用其极地篡改历史的，就不正是 不打自招地在心虚于自己的"不正当性"吗？？ 天网恢恢，疏而不漏；天理昭彰，遮掩得了吗？扭曲历史事实，就能让自己过去所行的恶事变为"正当"了吗？就可以作为日后清算国民党的"合理"口实了吗？天理昭彰，在为自己更增罪孽罢，加速遭天理灭绝咯！

    在卑劣的诡诈与枪杆子的暴力下，不当地强夺诈取获得的政权，却也是让中国平白遭受近半个世纪劫难的邪恶政权，也将在自己卑劣的诡诈与枪杆子的暴力中，遭致自我败亡的毁灭！！

    天地有正气，人间有报应；还想仗着枪杆子，图存侥幸吗？妄想天理不报？很快时候就到！！天雷比炮响！！

    2:31 PM | Add a comment | Read comments (43) | Permalink | Blog it | 人生感悟

    到底是谁在支持台独？谁在搞分化、分裂？--历史事实 扭曲的了吗??

        或许你已经知道：台湾民进党中许多重量级人物，都曾暗中到大陆受过"都市游击战(街头暴力抗争)"的训练，到底谁在支持台独？这就是共产党惯用的"两手策略" — 利用明天的敌人，打击今天的敌人！！你想想，这 陈菊凭什么那么大胆？她还刚去过大陆的，也会见过不少人！无独有偶的，吕秀莲也是去几趟大陆后，回到台湾随即创办鼓吹台独的媒体；也是有中共官方人员接待过，这又是怎么回事呢？

         许多民进党创始的成员中，有不少是"台共"的背景。              

            篡夺了中华民国在联合国常任理事国的中共政权，难道不知道中华民国主权独立的国际国籍，依然合法有效存在吗？中华民国有再独立的必要吗？为何即要欺瞒大陆的百姓说民国已不存在？又为何还与台独隔海唱合的演双簧，至今还指责台湾闹台独呢?? 其实，是谁在暗中支持绿营闹台独呢?? 这就是中国共产党最无耻下流的地方！！！

         共产党利用民进党在台湾内部的捣乱，一则可伺机制造解放军武力犯台的借口，一则可牵制台湾的进步发展，形成对大陆的倚赖!?

            中共政权扭曲篡改历史、栽赃抹黑国民政府的卑劣行为，不就是"做了婊子还要争贞节牌坊"的真实写照吗？其具体的目的与结局，就是在制造台海两岸的莫名仇恨，并作贼反叫捉贼地作为日后清算国民党的"合理"口实，共产政权从中得渔翁之利；如出一辙的，就如他们当初篡改传统文字，企图阻断两岸的联系，以防当时台湾政经的繁荣进步实际，对共产政权的领导产生负面影响；后来却借口是为要"与世界接轨",结果却实际是 毁损了中国文字的实用性!？

          从共产党的"国庆"口号，也不难看出：共产党邪恶的本质未变也没有长进 ~  这 挂着羊头 卖狗肉之样板政治的背后，能有多少真实呢??  最近，台湾岛内一下子冒出许多共产党组织，含从民进党分支出来的，也间接隐透出原先潜伏之捣乱势力，宁为玉碎不为瓦全，其背后的真正本质与来源。假冒伪善者的狐狸尾巴，总是会要露出了的！

            (另，外蒙古又是在谁手中被分裂出去的呢？？)

     

    10:10 AM | Add a comment | Permalink | Blog it | 新闻与政治
    October 24

    勇做中国的戈尔巴乔夫 – 当重新创造历史作历史伟人，而不该篡改历史作历史罪人!! –

    会无所不用其极地篡改历史的，就不正是 不打自招地在心虚于自己的"不正当性"吗？？ 天网恢恢，疏而不漏；天理昭彰，遮掩得了吗？扭曲历史事实 就能让自己过去所行的变"正当"了吗？就可以作为日后清算国民党的"合理"口实了吗？天理昭彰，在为自己更增罪孽罢咯！

    中共政权极力扭曲篡改历史、栽赃抹黑国民政府的卑劣行为，不就是"做了婊子还要争贞节牌坊"的真实写照吗？其具体的结局，就是在制造更多不明事理的愤青，而这群愤青不但与中国的传统文化断了根，现在又与中国的历史事实脱了节，势必将是共党政权未来最大的隐忧与祸害，也是中国未来最大的隐忧与祸害！

    历史人人在看，不是举世各国都存心要与中国为敌，而是人家压根看不起你这高举着中国传统文明，而确实是满手血腥又满口谎言的邪恶政权！ 是谁真正在羞辱中国呢？不就是言行举止素质低劣的愤青吗？

    (按：共产党政权的本质里惯用的斗争手法，加上一向为政治效命的网络媒体的推波助澜，耳濡目染、上行下效地成为社会的普遍习性，愤青就是最具体而真实的反映与写照。或许，执政当局会暗喜这些愤青是廉价的政治打手？实际上是 养虎为患，易放难收；到头来，自己要遭吞噬!

    惟，国者 人之积，人者 心之器；人心人性的腐蚀与败坏，是很难匡正挽回又挥之不去的负面效应；欲走向明日大国吗？反传统、反社会、反世界而有严重排他情节的愤青，是一个不容忽视的阻碍与祸源。奉劝不要再自作孽下去了!!

    事实上，人性与社会价值观已被扭曲、不明事理又没有理性、动辄谩骂喊打的愤青，是共产政权最大的现世报，是大陆社会和谐的致命伤，也是世界和平的最大威胁。)

    现今大陆政权真正急于该做的，不是篡改历史作历史罪人而是重新创造历史作历史伟人；不是强要统一而是先抛弃共产党的陈旧包袱，为新中国重新正确的定位，树立两岸都能接受的新形象。

    期盼大陆当今的两位领导人，拿出道德的勇气，承担历史大任，坚决地为新中国的未来，彻底改头换面，废除污秽的五星红旗，勇于作中国的戈尔巴乔夫。

    甚至，就堂而皇之地以三民主义号召中国统一，来真正落实走中国自己的路，才是全球华人之宏福，也是全球人类之大幸！

    事实上，现今大陆所走的路线，正是趋向回归三民主义的理想实践；实质上，为中国大陆之所以能创造现今成就的，并不是共产主义也不全是社会主义理想，谁能否认这一事实呢？ 

    2:04 PM | Add a comment | Permalink | Blog it | 基本国策与历史使命
    October 23

    樣板政治背後的真實 --- 驕者必敗！謊者必亡!!

    武功高強者，總是深藏不露；唯有半瓶水，響叮噹。還是極權統治者，為拉攏民心穩固政權，而慣用的花招呢？就算一招半式闖江湖吧！

     

    經貿大國？

    看似龐大的外匯存底，確實不全是經由實際經貿行為的累積，而是以大量買入外幣的方式，也就是以”灌水”的方式，拔高了表面數據資料，大玩數字遊戲。意味著什麼？虛張實力~？還是 經濟泡沫~？

    然而，部分外匯存底質押的數千多兩黃金卻是存放在國外，而不是在自己國家境內。意味著什麼？ 無力自主~？還是 陰謀落跑~？

    劣質產品已被全球市場公認為黑心貨，各國已轉而以激勵推廣本地產品為穩定消費信心的趨勢下，明日經貿大國的市場誘因何在？

    全境內的貧富懸殊過大的嚴重失衡現象，加上強制開發所導致的嚴重污染與生態破壞，由上而下層層剝削的貪黷又官官相護的歪風，…等等問題；恐怕不是避而不見可以糊弄過去的。

     

    軍事強國？

    歐美澳非等尖端武器科技高度發展的國家，都不會輕易透漏最新研發專案的內容，尤其是對國防武器系統的性能資料。

    會大事渲染並張揚自己國防武器各項性能內容的，不是在展現國防的實力，而是在透漏一個訊息："此地無銀三百兩”。

    在52項所謂的”尖端”武器中，能有多少真實？從所渲染的武器系統性能的數據資料，及實際研發(即便是按Know How依样画葫芦) 的時程作觀察，內行人一看就知道 滿了誇張與不實，就像衛星拍攝月球照片一樣(是造假)；立即的實戰，馬上就要露餡。

    敗壞的人心與人性裏，產銷黑心貨的工業產製習性與心態下，又能保證多少國防與永續的實力呢？

    尖端武器的發展原本就沒上限，卻滿了挑戰與競爭，何來"恐懼"之說？官方媒體的刻意誇大渲染、自吹自擂，政治動機勝於實質。

    大陸軍事戰略家評估，一旦大型戰事發生，續戰力不足一個月的大陸，很快就會牽動本土全境内的民生凋敝。

     

    國外專家的恭維或推崇？

    不論是經貿實力或是軍事武器，或多或少會有些許所謂的專家，順水推舟的恭維一下，但這不意味著真心的推崇，否則，他們自己還能混什麼？專家們都心知肚明：掏空老百姓繳納的稅金，恣意揮霍、窮兵黷武的下場，是可以預期的。

    洋人們都很清楚，也有實例可作查考：集權專制國家的揮霍民脂民膏，為所欲為的大張旗鼓、虛張聲勢，是極權統治者，為拉攏民心穩固政權，而慣用的花招，也是司空見慣見怪不怪了的事；乘機開開眼界也不錯~ 驚歎羡慕之餘，不代表就會心存恐懼；因為他們懂得思考並探究事實真相，而不會盲目信從外表的假像!! 

    洋人們也很清楚共產黨的本質與過去，從無恥的篡改歷史扭曲事實中，他們更確認這個滿手血腥、滿口謊言的政黨，實際會在玩什麼花招。然而，淪為集權專制工具的官方媒體所作的誇耀，只能糊弄見不到外面真實世界，生活在樣板前的小老百姓。

    對一干所謂西方專家的恭維，不要高興得意的太早；驕者必敗的鐵律，是那些小有閱歷的專家們所深知，而可藉以輕易擊潰敵手的秘訣。

    驕縱狂傲、猖狂自弈的心態，還是沒有擺脫”槍桿子裏出政權”的劣根性，才是國際間有目共睹的具體印象~ 然而，心知肚明的國際各國，從此會更加警覺、防範與抵制；更加會敬鬼神而遠之!!

    過度的誇口虛張聲勢，未必能達到恫嚇威阻的效應；反而是敗露了自己心虛孱弱的一面，是在給自己吸食自我麻痹、亢奮自弈的嗎啡與迷幻藥。

    所謂國際專家所作的推崇、恭維或褒獎，實質上，只是在為自我麻痹、亢奮自弈者的嗎啡與迷幻藥內，又添加了些劑量而已。(請當心，嗎啡與迷幻藥吸食過量，會致命的！) 

     

    國家強大的軟實力！

    察古觀今，人的素質與文化傳統，才是一個社會與國家永續長存，最具韌性的軟實力。

    然而，悔改認錯、勇於擔當，是人性裏最難超越的至善，也是宗教所造就的最大潛力。

    泯滅了人心人性、摧毀了文化傳統，即便是扭曲了歷史事實、刻意粉飾而徒有虛華的外表假像，也就有如渾身已是爛瘡的麻風病患，穿金戴銀的著絲綢錦緞華服，令人作嘔；更似已經爛了根而虛有其表的大樹，隨時有傾倒之虞。 

    長期被專制集權統治而被樣板謊言扭曲了思維的人們，很難想像民主國家的軟實力與韌性，不要錯把媒體上少數人的作怪當作是風潮，不要以自己狹隘的黨國意識來思維，低估了民主社會的自主力與安定力。

    不論就著政治、經濟、人文、軍事、科技、理性(EQ)等各方各面，都不要輕忽了民主社會的軟實力；若企圖取代或顛覆現存的民主強權國家？恐怕只有咒詛他們自己從地球上消失。

    摘自【閒雲野鶴(浮生散記)】

    2:58 PM | Add a comment | Permalink | Blog it | 浮生散記
    October 19

    勇做中國的戈巴契夫 – 當重新創造歷史作歷史偉人，而不該篡改歷史作歷史罪人!! –

    會無所不用其極地篡改歷史的，就不正是 不打自招地在心虛於自己的"不正當性"嗎？？ 天網恢恢，疏而不漏；天理昭彰，遮掩得了嗎？扭曲歷史事實 就能讓自己過去所行的變"正當"了嗎？就可以作為日後清算國民黨的"合理"口實了嗎？天理昭彰，在為自己更增罪孽罷咯！！

    中共政權扭曲篡改歷史、扭曲事實的結局，就是在製造更多不明事理的憤青，最諷刺的事，連臺灣的民進黨都在居心叵測地"效法"了! 而這群憤青不但與中國的傳統文化斷了根，現在又與中國的歷史事實脫了節，勢必將是共黨政權未來最大的隱憂與禍害，也是中國未來最大的隱憂與禍害！

    (按：共產黨政權的本質裏慣用的鬥爭手法，加上一向為政治效命的網路媒體的推波助瀾，耳濡目染、上行下效地成為社會的普遍習性，憤青就是最具體而真實的反映與寫照。或許，執政當局會暗喜這些憤青是廉價的政治打手？養虎為患，易放難收啊!!

    惟，國者 人之積，人者 心之器；人心人性的腐蝕與敗壞，是很難匡正挽回又揮之不去的負面效應；欲走向明日大國嗎？返傳統、反社會、反世界而有嚴重排他情節的憤青，是一個不容忽視的阻礙與禍源。

    事實上，憤青是共產政權最大的現世報，是大陸社會和諧的致命傷，也是世界和平的最大威脅。)

    現今大陸政權真正急於該做的，不是篡改歷史作歷史罪人而是重新創造歷史作歷史偉人；不是強要統一而是先拋棄共產黨的陳舊包袱，為新中國重新正確的定位，樹立兩岸都能接受的新形象。

    期盼大陸當今的兩位領導人，拿出道德的勇氣，承擔歷史大任，堅決地為新中國的未來，徹底改頭換面，廢除汙穢的五星紅旗，勇於作中國的戈巴契夫。

    依照中共政權現行的接班人制度，目前在位的兩位賢能領導人，任期就要先後屆滿；後續的領導人會是怎樣的心態與作風，誰也沒法說得准，這或許也就是集權政治制度的悲哀，完全以少數幾個領導人的意識為政策導向。

    這也是我為何在前文所極力呼籲，中共政權要在本質上作調整，頂好是胡溫兩位先生還在位時，就做成歷史性的變革，成為中國共產黨的戈巴契夫。當然，回歸以三民主義統一中國的方針，是最能符合全球華人期盼而絕少爭議的最佳抉擇與途徑。

    甚至，就堂而皇之地以三民主義號召中國統一，來真正落實走中國自己的路，才是全球華人之鴻福，也是全球人類之大幸！

    事實上，現今大陸所走的路線，正是趨向回歸三民主義的理想實踐；實質上，為中國大陸之所以能創造現今成就的，並不是共產主義也不全是社會主義理想，誰能否認這一事實呢？

    --- 現代啟示錄。--- 

    2:08 PM | Add a comment | Permalink | Blog it | 基本国策与历史使命
    October 13

    撒旦座椅下的大巴比倫

    (按：“國者 人之積，人者 心之器”。人心人性的腐蝕敗壞，是最難修補挽救的！ 這就是為何在聖經記載中，神曾數次做大毀滅的原因；這一切，報應不爽！)

            ---“大巴比倫倒塌”，是聖經中除了世界末日外，唯一還沒有應驗成真的預言！在舉世狐疑這會是指哪兒的同時，全球的經融風暴裏，驗證出了這個謎底；---

    一個無預警的經濟風暴襲擊後，目前，全球經濟與消費形態有了極大的扭轉；卻在節儉成性的東方，竟然 出現了極盡奢靡腐敗的”大巴比倫”實際，也正是”古蛇撒旦座椅下權管的世界”，"紅衫嗜血妖惑奢靡的魔女"，這些表徵完全吻合了聖經中的預言。

    由於專制極權的政權下，政策的詭枸善變，成了大家不言意會的預期心理，高官富賈的子女，無一不送往國外就學定居，以防不測的危機意識；連高官們都認定：一黨專政的鬥爭是殘酷的，甚至幾乎是滿門抄斬。對絕口不能談論政治的小老百姓來說，也唯有掌握時機積極賺錢，及時行樂享受，成了小老百姓們的現實心態；為了賺取錢財可以不擇手段，甚至昧著良心泯滅人性，無所不用其極！等個人錢賺足夠了，能在國內吃香喝辣的混就混，政策一變、局勢一轉，隨時可作移作居國外的打算！

    樣板政治生態的背後，能有多少真實呢？？當權派急於表功以穩固權位，逮到機會就大張旗鼓的斥資鋪張作秀；地方官承襲舊風，也搭起順風車，能貪就貪，能拿就拿；遍地奢靡貪腐之風已經習以為常，社會倫理、人性、道德、良知淪喪殆盡，而已無人能知警覺。就這樣，在政府與民眾都極盡驕縱奢華的生態裏，已讓整個國家全境不自覺地淪入了預言之中的大巴比倫光景!!   

        執政當局為達奪權或穩固政權，昧著良知、泯滅人性，而無所不用其極的使盡人性裏的最敗壞的手段，甚至不惜毀壞自己的傳統文化、顛覆自己民族久賴生存的道德倫理，滿手血腥、滿口謊言，動輒武力相殘，更一手遮天地扭曲歷史及事實的真相；因果循環的效應，社會百姓耳濡目染而上行下效，讓整個國家社會的道義誠信蕩然無存，人心與人性已普偏嚴重地被扭曲而敗壞的可怕，實猶如 既被斬斷殆盡 後又遭腐蝕了根的大樹，再想扭轉敗壞向善而圖苟且存活，勢必已是積重難返而回生乏術了!! 天作孽 猶可違，自作孽 不可活；為政者 當作戒！

          大地反撲的自然界反常現象，已經開始應驗聖經中的"世界末日來臨”的兆頭！ 世間也應時的出現了聖經所預言的大巴比倫！  天理昭彰，報應不爽；活在樣板前，一群在謊言中，期盼奇跡的小民！要覺悟！要警醒！！

    1:26 PM | Add a comment | Read comments (12) | Permalink | Blog it | 人生感悟